شاهد في القضية يروي القصة الكاملة لقتل أصحاب الأبقار بالقضارف

الخرطوم : سراج النعيم

روي خالد الأمين عبدالله القصة الكاملة لاتهام أربعة من أفراد شرطة الولاية بقتل مواطنين ( رعاة مواشي ) اعتبرتهم السلطات المحلية مخالفين لأمر محلي وأشار إلي أسماء أفراد الشرطة المتهمين في القضية وهم عبدالله عيسي بابكر، بشير عبدالله الأحمر، محمد خلف الله محمد، خالد عثمان يحي.

وتشير الوقائع التي يرويها الشاهد خالد الأمين إلي أنه وأفراد الشرطة تحركوا إلي مواطنو حي ( ....... ) بموجب أمر محلي صادر من محلية القضارف علي خلفية شكوى قدمها للمحلية بعض المواطنين يؤكدون فيها أن هنالك ضرراً يقع عليهم جراء تواجد الماشية المعنية بالمنطقة السكنية.

وأضاف : عندما ذهبنا لتنفيذ الأمر المحلي اعترض طريقنا البعض ثم اعتدوا علي شرطي بالضرب بالسيف والعصي ما أدي إلي إصابته في رجله من احد الضحايا في ذلك الحادث حيث حاول الضحية المتوفى قطع رأس الشرطي بالسيف مرتين علي التوالي وصادف ذلك أن الشرطي المشار إليه قد أطلق أعيرة نارية في الهواء منذراً بها المواطنين وحينما لم يجد من ذلك الضحية استجابة وجه نحوه سلاحه وأطلق عليه النار فسقط ذلك الشخص علي الأرض متأثراً بما تعرض له فيما توجه آخر نحوي كمفتش صحة واعتدي عليّ بالضرب في الرأس ثم في ساق اليد اليمني التي انكسرت علي خلفية ذلك وبما أن الشرطي الذي تطرقت له سالفاَ تعرض للضرب للدرجة التي سقط أثرها أرضاً إلا أن بعض المواطنين لم يدعوه بل انهالوا عليه بالضرب المبرح ما جعله يمسك بسلاحه مرة ثانية ويوجهه ناحية أولئك الذين ضربوه رغماً عن أنه كان مصاباً إصابات بليغة ما نتج عن ذلك مقتل وإصابة عدد منهم بجروح.

وأردف : عموماً تم إسعاف المصابين من الطرفين إلي مستشفي القضارف فيما توفي أثنين من المواطنين في تلك الأحداث بالطلقات النارية التي أطلقها عليهم الشرطي.

ومضي بالقول : ومما ذهبت إليه تم فتح بلاغ جنائي في مواجهة أفراد شرطة القضارق الأربعة بالرقم ( 2836) تحت المادة ( 130 ) بتاريخ 21/9/2011م بعد أن تم رفع الحصانة عنهم واستمرت القضية لمدة عامين من تاريخه.

وعرج إلي الحكم الذي صدر في مواجهة المتهمين الأربعة قائلا : أسدلت المحكمة الجنائية العامة بالقضارف برئاسة مولانا فضل الله جامع علي التوم حكماً يقضي ببراءة أفراد الشرطة الأربعة المتهمين في قتل أثنين من المواطنين بالولاية بعد أن فتح ضدهم بلاغ جنائي تحت المادة ( 130 ) من القانون الجنائي لسنة 1991م وفيما أمرت المحكمة إخلاء سبيل المتهمين فوراً ما لم يكونوا مطلوبين في إجراءات قانونية أخري.

وذكر : تم فتح البلاغ الجنائي بقسم شرطة الأوسط بالقضارف تحت المادة ( 130 ) من القانون الجنائي ( القتل العمد) وبعد اكتمال التحريات مع المتهمين حسب الترتيب الأول عبدالله عيسي بابكر، الثاني بشير عبدالله الأحمر، الثالث محمد خلف الله محمد، الرابع خالد عثمان يحي تم تحويل الأوراق إلي المحكمة التي قضت بالحكم الذي تطرقت له في سياق طرح القضية.

فيما عثرت الصحيفة علي الشكوى التي تقدم بها بعض المواطنين إلي السيد معتمد محلية القضارف وجاء في فحواها : ( نحن مواطنو حي الواحة ( كرفس مربع وأحد ) الزرائب ( سابقا ).. نعاني معاناة قاسية من وجود الأبقار معنا في المساكن وعليه نرجو من سيادتكم التكرم بالنظر في أمرنا علما بأن كل صاحب أبقار تلقي إنذاراً نهائياً من قبل المسئولين للرحيل من المنطقة وهذا الإنذار منذ مارس 2011م ولم ينفذوا الأمر وظلوا معنا وبالتالي نحن متضررين من وجودهم)، وعلي ضوء هذه الشكوى وجه السيد/ المعتمد جهة الاختصاص السيد/ مدير إدارة الصحة لإجراء اللازم بتاريخ 12/5/2011م.

ومن هنا قال خالد الأمين : حولت إليّ الشكوى كمفتش صحة فما كان مني إلا وقمت بزيارة ميدانية بتاريخ 17/5/2011م والتقيت ببعض الأهالي ووضحت لهم أن هنالك شكاوي ضد البعض منكم ولم تكن زيارتي هذه بغرض فتح بلاغات في مواجهتكم إنما الغرض منها أن أصحاب الأبقار قد استلموا البدائل ثم استمع للأسباب المؤدية لعدم تنفيذ الأمر ولم أجد منهم عذراً منطقياً للبقاء وعندما ظهرت بينة لفتح بلاغ ضدهم

 صادف أنه لدي برنامجين الأول يتعلق بالكلاب الضالة والثاني بالحمير التي صارت عقبة في السوق العمومي والطرق الرئيسية بمدينة القضارف، المهم أنني خرجت بالعربة يرافقني سائقها وأثنين من الشرطة واتجهنا إلي قسم شرطة الأوسط واتجهنا إلي الحي والقينا القبض علي بعض المخالفين للأمر المحلي الخاص بأصحاب الأبقار وذهبنا بهم إلي قسم الشرطة ثم عدنا إلي هناك مرة ثانية فحدث اعتراض علي تنفيذنا الأمر.

غسيل الأموال في ميزان خبير قانوني دولي .

الخرطوم : سراج النعيم

أكد الدكتور محمد زين محمد أن ﻗﻀﻴﺔ ﻏﺴﻞ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﻗﻀﻴﺔ ﺷﺎﺋﻜﺔ ﻭﻣﻌﻘﺪﺓ ﻭﺗﻨﻔﻖ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺍﻣﻮﻻً ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻭﺟﻬﻮﺩﺍً ﻣﻀﻨﻴﺔ ﻟﻤﺤﺎﺻﺮﺗﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻣﺆﺷﺮﺍﺕ ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻩ ﻟﻐﺴﻴﻞ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﺑﺎﻟﺒﻨﻮﻙ ﻛﺜﺮﺕ ﻃﻠﺐ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺪﻳﺔ ﻭﺧﻄﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺎﺝ إلي ﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎﺩ ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ.

ﻭقال:  ﺻﺪﺭ ﺃﻭﻝ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺳﻮﺩﺍﻧﻲ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﻏﺴﻞ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﻟﺴﻨﺔ 2004ﻡ ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻑ ﻏﺴﻞ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﻱ ﻋﻤﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻸﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺘﺤﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ (3) ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺒﺪﻭ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ . ﻭﺗﺄﺧﺬ ﻏﺴﻞ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺴﺘﺜﻤﺮ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﻣﺼﻨﻊ ﺛﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻻﻧﺘﺎﺝ ﻭﻳﺘﺸﺮﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻣﻤﺎ ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻷﻣﻦ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ. ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ ﻏﺴﻞ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺩﻋﻢ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ، ﺗﺘﺒﻊ ﻟﻼﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺒﺎﺣﺚ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻴﺔ ، ﺭﺋﺎﺳﺔ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ . ﻛﻤﺎ ﺗﻢ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻭﺣﺪﺓ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ ﺑﻨﻚ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﻭﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﻚ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺚ، ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﺍﻟﺠﻤﺎﺭﻙ، ﻣﺴﺘﺸﺎﺭ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺪﻝ، ﻭ ﻗﺪ ﺃﻧﺸﺌﺖ ﺑﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 2010ﻡ. ﻭﺗﻘﻮﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﺍﻟﻲ ﺍﻻﺑﻼﻍ ﻋﻦ ﺃﻱ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﻣﺸﺒﻮﻩ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻤﻴﻞ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ. ﻛﺬﻟﻚ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﻏﺴﻞ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻤﺪﻋﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻋﻀﻮﻳﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺚ، ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﺍﻟﺠﻤﺎﺭﻙ، ﺑﻨﻚ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ. ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺩ ﻻﺩﺍﺭﺓ ﻏﺴﻞ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺑﻼﻏﺎﺕ ﻟﺤﺎﻻﺕ اشتباه، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻭﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺪﻋﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻔﺘﺢ ﺑﻼﻍ ﺟﻨﺎﺋﻲ . ﻭﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺍﻻﺛﺒﺎﺕ ﻟﻢ ﻳﻘﺪﻣﻮﺍ ﻣﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ ﺃﺟﺎﻧﺐ ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻤﺎﺕ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﺒﻬﺎﺕ، ﻭﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ احتيال، ﺗﺠﺎﺭﺓ ﻣﺨﺪﺭﺍﺕ، ﺗﺠﺎﺭﺓ ﺳﻼﺡ، ﻭﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﻟﺘﺪﺍﺧﻞ ﺑﻴﻦ ﻏﺴﻞ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﺜﺮﺍﺀ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻟﻚ ﻫﺬﺍ؟. ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺠﻬﻮﺩ ﻣﻘﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻻﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ إﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻼﺣﻆ ﺗﺪﺍﺧﻞ ﻓﻲ ﺍﻻختصاصات ﻣﻦ ﺍﻻﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ، ﺍﻻﻣﻦ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻭﻫﻲ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻟﻐﺴﻞ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ، ﻭﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻻشرافية ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻮﺍﺟﺒﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻧﻔﺎﺫ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﺑﻨﻚ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، الهيئة ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺘﺄﻣﻴﻦ، ﺳﻮﻕ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﻟﻼﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ، ﺟﻬﺎﺕ ﺇﻧﻔﺎﺫ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ، ﻟﻜﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺗﺴﻌﻲ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﻏﺴﻞ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ .

محمد حسن حاج الخضر يكشف سر اختفاء الحوت بالأرضي المقدسة

الخرطوم : سراج النعيم

كشف الفنان الشاب محمد حسن حاج الخضر قصته مع الفنان الراحل محمود عبدالعزيز بما في ذلك أسرار أدائهم فريضة الحج إبان ما كانوا يشغلون وظائف بإذاعة الكوثر وقناة ساهور الفضائية.

وقال : شددنا الرحال إلي الأراضي المقدسة ﻗﺒﻞ ﺳﻨﻮﺍﺕ من تاريخه وبعد أن نادنا منادي الحجيج ونحن بحمدالله لبينا ذلك النداء من خلال التسهيل الذي حظينا به بفضل من الله سبحانه وتعالي أولاً ثم إذاعة الكوثر وقناة (ساهور) وكان الحوت في تلك الأثناء مستمتعاً بصحبة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم حيث تم إنزالنا بفندق بالمدينة المنورة مجاورين للحرم النبوي الشريف الذي لحقنا فيه شقيق الفنان عصام محمد النور الذي تم قتله مؤخراً بالمملكة العربية السعودية التي أصدرت سلطاتها حكماً يقضي بالقصاص من الجاني السعودي الجنسية عموماً عشت وعاش الحوت وبقية أفراد البعثة في أجواء فرايحية ونحن نؤدي مناسك الحج مرتدين ثياب الإحرام ونردد جميعاً لبيك اللهم لبيك ﻟﺒﻴﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ ﻟﺒﻴﻚ، ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻚ ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ، ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ تخيل الحوت وهو يردد ذلك بصوته الذي كان مميزاً عن جميع الأصوات.

وأشار إلي أنه كان قريباً من الحوت طوال أيام الحج قائلاً : الراحل محمود عبدالعزيز كان ينظر بمحبة كبيرة إلي بيت الله الحرام وهو يقول : يا الله ما أجمل هذا المشهد مشيراً إلي ﺃﻣﻮﺝ البشرية المتلاطمة التي رغماً عن اختلاف لغاتها ولهجاتها وسحناتها تداعت من كل بقاع الدنيا ﻷﺩﺍﺀ ﻓﺮﻳﻀﺘﻪ فذلك المشهد الرائع الذي امتلأت علي أثره مآقي الحوت بالدموع وكنت أشاهد وجهه يكسوه الرضاء التام بما وصل إليه وهو الرضاء الذي كان يكسو معه كل الوجوه وحينما كنا نفرغ من أداء الفريضة كان الحوت يبقي في الحرم فقلت له هيا بنا إلي الفندق فقال : يا محمد لا سأبقي لأنني قد لا أشاهد هذا المنظر مرة آخري لذلك دعني أتأمل وأعود بالذاكرة إلي ميلاد سيد البشرية ومن انطلاق دعوته.

واسترسل : وعندما كنا نطوف بين الصفاء والمروة وكنا محظوظين كون أن الفندق الذي نقيم فيه بالقرب من الحرم الشريف والروضة الشريفة ما جعلنا نؤدي صلواتنا جميعاً في الحرم النبوي والإكثار من زيارة سيد البشرية عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم وكان الراحل محمود عبدالعزيز حريصاً علي أن يصلي علي جثامين من انتقلوا إلي الرفيق الأعلى فأحسست أنه لم يكن يود أن يفوت أية دقيقة للصلاة والتأمل وزيارة ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺻﺤﺎﺑﺔ سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم

ومنذ أن وطأة أقدامنا الأراضي المقدسة ولا سيرة للحوت سوي أنه يرغب في أن يشرب من ماء زمزم ولم يكتف بذلك بل كان يسابق الزمن بالبقاء لأطول فترة ﺑﺎﻟﺤﺠﺮﺓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ وعندما كنا نطلب منه المجيء لتناول وجبة من الوجبات يرفض ويقول : لا أحس برغبة لتناول الطعام الذي ظللت أتناوله منذ ميلادي وإلي الآن فماذا جنيت دعوني فروحي في هذا المكان تعانق روح الحبيب صلي الله عليه وسلم وما أن ينتهي من تلك الكلمات المعبرات إلا وتفيض عينيه بالدموع مدراراً ثم يمسح تلك الدموع وهو يقول : إني أجد هنا ﺭﺍﺣﺔ لن أجدها في أي مكان وكان يظل كما يشاء علماً بأن السلطات السعودية تمنع منعاً باتاً الحجاج من التواجد بعد أداء الفرائض إلا أنهم كانوا لا يمنعون الحوت.

أما المشهد الثاني فكان يتمثل في أن الفنان الراحل محمود عبدالعزيز قد أختفي عن أنظارنا و اكتشفنا فيما بعد أن البعض من أصدقائه قد اصطحبوه معهم وعندما توجهنا للوقوف بعرفة  شاهدنا الراحل محمود عبدالعزيز في العصر ضاحكاً وهو يتأهب لصعود جبل عرفة ملوحاً لنا بيديه في تعبير عن فرحته الكبيرة بما حققه في حياته كما أننا قمنا بزيارة مقابر صحابة الرسول صلي الله عليه وسلم.

واسترسل : وكانت الحجة مع الراحل محمود عبدالعزيز في العام 2008م بالإضافة إلي عصام محمد نور، وليد زاكي الدين، خالد الصحافة، التجاني حاج موسي، عثمان النو، يوسف القديل وكان من المفترض أن يكون معنا الراحل نادر خضر ولكن صادف سفرنا إجراء العملية له في يده بألمانيا المهم أنني أذكر في الأيام الأولي بالمدينة المنورة بالفندق المطل علي الحرم النبوي الشريف أننا كنا نداوم علي الصلوات الخمس في المسجد النبوي وأتذكر في يوم من الأيام نزلنا من الفندق لأداء صلاة المغرب وصادف أن كان المسجد مليء بالحجاج فصليت في باحته وعندما سلمت وجدت الفنان الراحل محمود عبدالعزيز علي يميني فسلمت عليه وعدت إلي الفندق للراحة ثم أتيت لأداء صلاة العشاء فوجدت الحوت يجلس في نفس المكان الذي تركته عليه وقت صلاة المغرب فقلت : يا محمود أنت قاعد هنا من صلاة المغرب ما مشيت الفندق لكي ترتاح.. قال : أمشي وين يا محمد نحن غداً سنتوجه إلي جدة منظر زي منظر القبة الخضراء ألقاه وين؟ حتى أنه في تلك الأثناء كان هنالك اتصالاً هاتفياً بينه وأخونا المنتج الفني بشيرالسناري الذي كان يقول للحوت : أمانة عليك يا محمود أن تدعو لي وكان أن استجاب له بتحقيق رغبته.

ومضي : ومن الدلائل التي تؤكد تأثير الحوت في الناس أنه كان فاعلاً في المهرجانات التي تقيمها إذاعة الكوثر في المدن السودانية المختلفة وفي مدينة الأبيض وكان المشاركين مجموعة من الفنانين من بيننا محمود عبدالعزيز وفي المساء تحركنا بالبص إلي إستاد الأبيض فلم نجد طريقة لدخوله نسبة إلي العددية الكبيرة من الجماهير وبعد عناء شديد وصلنا إلي المسرح المعد وسط ملعب كرة القدم وكان من بين الحضور والي ولاية شمال كردفان وحكومته وبعد لحظات من دخولنا الإستاد حدث هرج وسط الجماهير للدرجة التي لم تستطع الجهات المختصة التحكم في تلك الفوضى فما كان من الفنان الراحل محمود عبدالعزيز إلا وينهض من مكانه إلي المسرح وطلب من فني الساون تشغيله فمسك المايكروفون وقال : يا جماعة.. (يا جماعة صلوا علي النبي) فردد الناس جميعاً : ( صلي الله عليه وسلم ) ثم جلسوا علي الأرض وكأن شيئاً لم يكن.

وحول أول مرة قابل فيها الحوت؟ قال : كان في مطلع التسعينات من القرن الماضي حيث كنا معاً في فرقة ( المواهب الغنائية ) باعتبار أنه من المؤسسين للفرقة وكنا نلتقي في شارع الإذاعة السودانية ودائماً ما نتناول وجبة الإفطار بها وآنذاك الوقت شاركنا بابريت وطني كبير بعنوان ( انتباه ) ويتألف من مجموعة من المصطلحات العسكرية التي تفصح في مضمونها عن قوات الشعب المسلحة وكان أن قدمناه في قاعة الصداقة بالخرطوم في عيد ثورة الإنقاذ الوطني الثالث وبعد ذلك اندمجنا في الوسط الفني والتقينا في الكثير من المحافل وامتدت تلك العلاقة إلي المحيط الأسري ولدينا عدداً من المواقف التي كنت أقول في إطارها للحوت : ( يا شيخي ) فكان يرد علي ضاحكاً : ( بطل دجل يا محمد ) وكان كلما التقيت به يتم بيني وبينه نفس السيناريو.

بعد الحكم ببراءة ( 4 ) من أفراد الشرطة متهمين في جريمة قتل

الخرطوم : سراج النعيم

روي خالد الأمين عبدالله القصة الكاملة لاتهام أربعة من أفراد شرطة الولاية بقتل مواطنين ( رعاة مواشي ) اعتبرتهم السلطات المحلية مخالفين لأمر محلي وأشار إلي أسماء أفراد الشرطة المتهمين في القضية وهم عبدالله عيسي بابكر، بشير عبدالله الأحمر، محمد خلف الله محمد، خالد عثمان يحي.

وتشير الوقائع التي يرويها الشاهد خالد الأمين إلي أنه وأفراد الشرطة تحركوا إلي مواطنو حي ( ....... ) بموجب أمر محلي صادر من محلية القضارف علي خلفية شكوى قدمها للمحلية بعض المواطنين يؤكدون فيها أن هنالك ضرراً يقع عليهم جراء تواجد الماشية المعنية بالمنطقة السكنية.

وأضاف : عندما ذهبنا لتنفيذ الأمر المحلي اعترض طريقنا البعض ثم اعتدوا علي شرطي بالضرب بالسيف والعصي ما أدي إلي إصابته في رجله من احد الضحايا في ذلك الحادث حيث حاول الضحية المتوفى قطع رأس الشرطي بالسيف مرتين علي التوالي وصادف ذلك أن الشرطي المشار إليه قد أطلق أعيرة نارية في الهواء منذراً بها المواطنين وحينما لم يجد من ذلك الضحية استجابة وجه نحوه سلاحه وأطلق عليه النار فسقط ذلك الشخص علي الأرض متأثراً بما تعرض له فيما توجه آخر نحوي كمفتش صحة واعتدي عليّ بالضرب في الرأس ثم في ساق اليد اليمني التي انكسرت علي خلفية ذلك وبما أن الشرطي الذي تطرقت له سالفاَ تعرض للضرب للدرجة التي سقط أثرها أرضاً إلا أن بعض المواطنين لم يدعوه بل انهالوا عليه بالضرب المبرح ما جعله يمسك بسلاحه مرة ثانية ويوجهه ناحية أولئك الذين ضربوه رغماً عن أنه كان مصاباً إصابات بليغة ما نتج عن ذلك مقتل وإصابة عدد منهم بجروح.

وأردف : عموماً تم إسعاف المصابين من الطرفين إلي مستشفي القضارف فيما توفي أثنين من المواطنين في تلك الأحداث بالطلقات النارية التي أطلقها عليهم الشرطي.

ومضي بالقول : ومما ذهبت إليه تم فتح بلاغ جنائي في مواجهة أفراد شرطة القضارق الأربعة بالرقم ( 2836) تحت المادة ( 130 ) بتاريخ 21/9/2011م بعد أن تم رفع الحصانة عنهم واستمرت القضية لمدة عامين من تاريخه.

وعرج إلي الحكم الذي صدر في مواجهة المتهمين الأربعة قائلا : أسدلت المحكمة الجنائية العامة بالقضارف برئاسة مولانا فضل الله جامع علي التوم حكماً يقضي ببراءة أفراد الشرطة الأربعة المتهمين في قتل أثنين من المواطنين بالولاية بعد أن فتح ضدهم بلاغ جنائي تحت المادة ( 130 ) من القانون الجنائي لسنة 1991م وفيما أمرت المحكمة إخلاء سبيل المتهمين فوراً ما لم يكونوا مطلوبين في إجراءات قانونية أخري.

وذكر : تم فتح البلاغ الجنائي بقسم شرطة الأوسط بالقضارف تحت المادة ( 130 ) من القانون الجنائي ( القتل العمد) وبعد اكتمال التحريات مع المتهمين حسب الترتيب الأول عبدالله عيسي بابكر، الثاني بشير عبدالله الأحمر، الثالث محمد خلف الله محمد، الرابع خالد عثمان يحي تم تحويل الأوراق إلي المحكمة التي قضت بالحكم الذي تطرقت له في سياق طرح القضية.

فيما عثرت الصحيفة علي الشكوى التي تقدم بها بعض المواطنين إلي السيد معتمد محلية القضارف وجاء في فحواها : ( نحن مواطنو حي الواحة ( كرفس مربع وأحد ) الزرائب ( سابقا ).. نعاني معاناة قاسية من وجود الأبقار معنا في المساكن وعليه نرجو من سيادتكم التكرم بالنظر في أمرنا علما بأن كل صاحب أبقار تلقي إنذاراً نهائياً من قبل المسئولين للرحيل من المنطقة وهذا الإنذار منذ مارس 2011م ولم ينفذوا الأمر وظلوا معنا وبالتالي نحن متضررين من وجودهم)، وعلي ضوء هذه الشكوى وجه السيد/ المعتمد جهة الاختصاص السيد/ مدير إدارة الصحة لإجراء اللازم بتاريخ 12/5/2011م.

ومن هنا قال خالد الأمين : حولت إليّ الشكوى كمفتش صحة فما كان مني إلا وقمت بزيارة ميدانية بتاريخ 17/5/2011م والتقيت ببعض الأهالي ووضحت لهم أن هنالك شكاوي ضد البعض منكم ولم تكن زيارتي هذه بغرض فتح بلاغات في مواجهتكم إنما الغرض منها أن أصحاب الأبقار قد استلموا البدائل ثم استمع للأسباب المؤدية لعدم تنفيذ الأمر ولم أجد منهم عذراً منطقياً للبقاء وعندما ظهرت بينة لفتح بلاغ ضدهم

 صادف أنه لدي برنامجين الأول يتعلق بالكلاب الضالة والثاني بالحمير التي صارت عقبة في السوق العمومي والطرق الرئيسية بمدينة القضارف، المهم أنني خرجت بالعربة يرافقني سائقها وأثنين من الشرطة واتجهنا إلي قسم شرطة الأوسط واتجهنا إلي الحي والقينا القبض علي بعض المخالفين للأمر المحلي الخاص بأصحاب الأبقار وذهبنا بهم إلي قسم الشرطة ثم عدنا إلي هناك مرة ثانية فحدث اعتراض علي تنفيذنا الأمر.

بلاغ ضد طبيب ومحضر بمستشفي حكومي شهير بسبب ( شوكة )

الخرطوم : سراج النعيم

تلقي قسم شرطة اﻻوسط ام درمان بلاغاً جنائياً من المواطن عثمان احمد محمد بتاريخ السادس والعشرين من الشهر الجاري بالرقم ( 1140 ) في مواجهة طبيب ومحضر عمليات جراحية بمستشفي حكومي شهير يتهمهما فيه بإجراء عملية جراحية خطأ.

وتشير الوقائع التي يرويها الشاكي إلي أنه ذهب إلي المستشفي المشكو ضده يشكو من (شوكة) نخل بلح أستقرت بيده الشمال التي بدأت تتورم وتسود في ثلاثة أيام من تاريخه وعندما عرضها علي الأخصائي بالمستشفي الحكومي العريق طلب منه عمل صورة أشعة وفي الصورة كانت ( الشوكة) ظاهرة.

وأضاف : قال لي الطبيب أن هنالك جسم غريب في اليد المتضررة وعلي خلفية ذلك طلب مني عمل أورنيك وكان أن نفذت أمره وما أن انتهيت من هذه المرحلة إلا وعملت الفحوصات كاملة وبعد ذلك سألني عن أهلي أين هم ؟ فقلت : موجودين.. فقال : اتصل بأحدهم يأتي إليك ثم أردف : هل تناولت وجبة الإفطار؟ قلت : لا.. فقال : ( خلاص ما تأكل ) المهم أتضح أنه سيجري لي عملية جراحية أكملت الإجراءات الخاصة بها ثم اتصلت علي أبنائي وشرحت لهم حقيقة وضعي بالمستشفي وعندما جاءوا وجدوني قد دخلت غرفة العملية الجراحية وبعد الانتهاء منها تلقيت التهاني علي أساس أنها نجحت.

وأردف : ومن المستشفي تم نقلي إلي المنزل الذي قضيت فيه أربعة أيام أعاني فيها الأمرين من التورم والألم الذي لا يحتمل إذ أنني لا أنام الليالي وبالنهار احمل يدي وأطوف بها من مكان إلي آخر هكذا إلي أن مر علي العملية الجراحية اليوم السابع هنا لم احتمل الألم نهائيا فقلت لابنتي : أرجو أن تنظفي الجرح ربما يكون هذا الألم منه علما بأنني غيرت للجرح مرتين بالمستشفي وكان أن استجابت إلي وبدأت في عملية النظافة وعندما ضغط علي الجرح صرخت بصوت عالي فقالت : ماذا هناك يا أبي؟ فقلت : ما هذا الشيء الذي بدأ يظهر من داخل الجرح فما كان من أبنتي إلا أن جرتها فاتضح أنها ( الشوكة ) التي أجريت لي في إطارها العملية الجراحية بالمستشفي الحكومي .

وأستطرد : لم أتردد ولو لكسر من الثانية في الذهاب إلي المستشفي الحكومي الشهير ولم أجد الطبيب الذي اجري لي العملية الجراحية فذهبت بشكل مباشر إلي مدير المستشفي الذي شرحت له ما حدث فقال : اعرف لي الوحدة وعندما ذهبت الي العنبر الذي أجريت لي به العملية لم أجد اجابة لتساؤلاتي فعدت إلي مدير المستشفي مرة ثانية وقلت : ناسك قالوا ما بعرفوا الوحدة ولا الطبيب وقبل أن يرد عليّ طلبت مني احدي الممرضات أن أذهب إلي مكتب الإحصاء فوجدت بها بعض البنات وشرحت لهن إشكاليتي فبحثن إلي أن وجدن الفائل الذي تم وضعه علي منضدة المدير وبعد الإطلاع عليه دار بيني بينه حواراً شعرت فيه عدم الجدية وعندما خرجنا من مكتبه قال : (يا خي الموضوع بسيط)  ثم دس يده في جيبه واخرج منه ( 100 ) جنيه وضعها لي في جيبي.

بوادر أزمة بين تاور والتجاني حاج موسي بسبب الكابلي

الخرطوم : سراج النعيم

بدأت تلوح في الأفق بوادر أزمة بين الفنان المتألق محمود تاور والشاعر التجاني حاج موسي علي خلفية تصريحات صحفية أطلقها عبر وسيط إعلامي مؤخرا حول نص غنائي أكد أنه أهداه للفنان عبدالكريم الكابلي.

فيما عبر تاور عن استيائه من ذلك التصرف الذي قام به الأستاذ التجاني حاج موسي الأمين العام للمجلس الاتحادي للمصنفات الأدبية والفنية (السابق).

وقال : تفاجأت بالشاعر آنف الذكر يهدي نص أغنيتي التي حملت عنوان ( عاشق بحكي ) للفنان الكبير عبدالكريم الكابلي مع التأكيد أن الأستاذ التجاني إعطاني النص ووضعت له اللحن قبل ( 12 سنه) من تاريخه ولم أكتف بذلك إنما وثقت له عبر الوسائط الإعلامية وعدد من المسارح بولاية الخرطوم وولايات السودان المختلفة ومازلت اردده في المناسبات الخاصة والعامة ولكنني رغماً عن ذلك وبمحبة شديدة واحترام لا متناهي للفنان الكبير عبدالكريم الكابلي اسحب لحني من نص أغنية ( عاشق بحكي ) وأعيد النص شعراً لمؤلفه.

وعن مصير اللحن؟ قال : أولاً اسحبه ثم أفكر فيه فيما بعد.

هام وعاجل للمدعي علي الإعلامية الراحلة نادية عثمان مختار

الخرطوم : سراج النعيم

وقفت بتأمل فيما سطره قلم احد الشخصيات عبر بعض المواقع ( الإسفيرية ) مهاجماً فيه الإعلامية المميزة الراحلة نادية عثمان مختار مغالطاً الحقائق التاريخية لسيرة إنسانة كافحت ونافحت حتى خلقت لنفسها أرضية قوية خارج حدود الوطن الذي حينما استقرت به كانت قد حققت النجومية والشهرة من خلال صحيفة ( أخبار اليوم ) التي ظلت وفية لأستاذنا احمد البلال الطيب الذي قدمها للرأي العام في ثوب زاهي أهلها لأن تحوز علي جائزة مجلس الصحافة والمطبوعات الصحفية كأفضل مراسله.

وكان يبدو أن ذلك المدعي راق له أن يهاجم الصحفية والشاعرة نادية عثمان مختار من باب خالف تذكر وها هو يذكر بسيرته التي تنم عما يضمره لكل وطني غيور علي وطنه لذلك قوبل بنقد لاذع جداً من الأخوة بالمواقع الإلكترونية الذين ردوا علي ما سطره مدعي معارضة النظام الحاكم ظناً منه أن كلماته (السطحية) ستمضي دون أن يرد عليها ردوداً أثلجت صدورنا وكشفت عن التاريخ الأسود الذي نظر به للإعلامية الراحلة نادية عثمان مختار بحقد وحسد وهي نظرة تفصح عن مقولة ( كل إناء بما فيه ينضح) وعلي هذا النسق سقط السقوط الذي استدعي الجميع التصدي له بحسم شديد لم أشهد له مثيلاً خاصة وأنهم في نهاية المطاف كشفوا لنا عن سيرة ذلك الجاهل الباحث عن الشهرة بالإساءة لمن هي الآن بين يدي الله سبحانه وتعالي.

ظلت نادية عثمان مختار سيرة ناصعة البياض.. ودائمة الابتسامة التي تميزت بها في أحلك الأوقات فهي ابتسامة عفوية.. أحبها الناس فبادلتهم الحب بقلب مفتوح دون رياء فاجمعوا علي مكانتها في دواخلهم كإعلامية وشاعرة تمتلك أدواتها المصقولة بالموهبة والعلم ما جعلها تجيد كل ضروب الكتابة التي ترجمت بها أفكارها علي الورق.

ومن هنا لابد أن يعي ذلك المدعي أنه ارتكب جرماً لن يقتفره له التاريخ.. جرماً لم يسبقه عليه أحد.. ناسياً أو متناسياً أن من سبقونا علمونا أن نذكر محاسن موتانا لذلك كان من الاجدي له أن يذكرها بالخير أو يصمت.. فنادية كانت إنسانة محل احترام وتقدير الجميع منذ أن خرجت للحياة إعلامية وشاعرة تمتلك أدواتها فبقيت ذكراها وتاريخها في السفر الإعلامي والشاعري في بلادي. ألم يقرأ ذلك المدعي قول الله سبحانه وتعالي :

( ﻛُﻞُّ ﻣَﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻓَﺎﻥٍ، ﻭَﻳَﺒْﻘَﻰ ﻭَﺟْﻪُ ﺭَﺑِّﻚَ ﺫُﻭ ﺍﻟْﺠَﻠَﺎﻝِ ﻭَﺍﻟْﺈِﻛْﺮَﺍﻡ)ِ أليس في هذه الآية الكريمة عظة وﻋﺒﺮﺓ ﻟﻤﻦ لا يتعظ وﻳﻌﺘﺒﺮ ، فإذا كنت فاشلاً في حياتك فلا تسقط ذلك الفشل علي من نجحوا في حياتهم فأنك ستزول وتقهر بما تكتب من ساقط القول تتسم فيه بالحقد والحسد بمن فيهم من فارقوا الحياة ﻓﺄﻧﺖ أيها المدعي تذكر ذلك اليوم الذي ستكون فيه نهايتك ﻓﻲ ﻛﻔﻦ ﻭﻗﺒﺮ ربما ﻳﻔﺮﺡ كارهيك، فيما ﻳﺤﺰﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﻚ إذا وجد فأنت ستصبح عندهم ﺑﻼ ﻣﻨﻔﻌﺔ ويقولون (الجنازة وصلت.. الجنازة ما وصلت) ثم ينتقلون إلي مرحلة المرحوم أو الراحل ﻷﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ذلك الشخص الذي يمكن أن يجدوه مع التأكيد أن الإعلامية نادية عثمان مختار أتت للدنيا فأبدعت في الكتابة والتأليف ثم رحلت مخلفة وراءها أرثاً إبداعياً ضخماً من الكتابات الصحفية والأشعار فأين أنت أيها المدعي من ذلك التاريخ الناصع البياض لذلك يجب أن تتذكر أن هذه الدنيا تقول لك بملء فيها : (ﺣﺬﺍﺭي ثم ﺣﺬﺍﺭي ﻣﻦ ﺑﻄﺸﻲ ﻭﻓﺘﻜﻲ).

فالإنسان مهما كان ذا سلطة وثروة فأنه سيفني وأول من يكونون سعداء بذلك الفناء من يرثك لما سيؤول لهم من مال وفق الشرع والدين عليه ترحل أنت إلي عالم آخر لا تحمل له إلا عملك ويبدأ أهلك في نسيانك تدريجياً ولا تبقي إلا ذكراك إن  كانت طيبة .

فنان شعبي حي يتفاجأ بوفاته عبر وسيط إعلامي

الخرطوم : سراج النعيم

سرت في الأوساط الفنية خبر وفاة الفنان الشعبي عمر كرومة الذي وجد اسمه مدرجاً عبر وسيط إعلامي ضمن قائمة الفنانين الذين انتقلوا إلي الرفيق الأعلى في ريعان الشباب مما سبب له الكثير من الألم.

وقال عنه الكاتب الفاتح محمود عوض : الفنان الشعبي عمر كرومة  اطل علي المستمعين من خلال البرنامج الشهير ( ساعة سمر ) الذي يعده ويقدمه الإذاعي عمر عثمان ثم قدمه الأستاذ الطيب محمد الطيب عبر برنامج ( صور شعبية) الذي يبث عبر التلفزيون القومي وتوالت اللقاءات معه حيث جمعه الإعلامي عوض بابكر بالشاعر الغنائي إسماعيل خورشيد وغيرها

وأضاف : الفنان سالف الذكر من أبناء ولاية الجزيرة ومنذ ولوجه للحركة الفنية غني كل أغاني الحقيبة حتى أنه حاز علي لقب كرومة فغني للشعراء الصادق الياس، نور الهدي كنه، عبيد عبدالرحمن، سيد عبدالعزيز، إسماعيل حسن، ضف إلي ذلك أنه لديه عدد كبير من الأعمال الوطنية.

السلطات السعودية تلقي القبض علي شرطي سوداني لأغرب سبب

الخرطوم : سراج النعيم

كشف الرقيب أول شرطة عبد الكريم الأمين الطيب البالغ من العمر ( 32 عاماً ) تفاصيل غريبة ومثيرة حول الخطاب الذي وصل لهم عبر وزارة الخارجية السودانية التي خاطبت الخارجية السعودية بموجب طلب منهم فيما يخص أموال والدهم المودعة ببنك الراجحي بالمملكة العربية السعودية.

بداية القصة

وقال : بدأت القصة قبل عامين من تاريخه أي بعد وفاة الوالد عليه الرحمة حيث أننا وبعد انقضاء أيام العزاء عثرنا علي أوراق داخل حقيبة خاصة بالراحل تحوي بين سطورها بأنه لديه مبالغ مالية قام بإيداعها ببنك الراجحي بالمملكة العربية السعودية منذ العام 1970م دون أن يفصح لنا عن سره طوال الفترة الزمنية الماضية ولم يضعه أيضاً  مع أي شخص من الأشخاص الذين يعرفهم في السودان أو السعودية رغماً عن أنه أنجبنا بالمملكة بمدينة جده وكان أن وجدنا من بين الأوراق إيصالات مالية تؤكد أنه كان يودع أموال مطعمه لدي بنك الراجحي بصورة مستمرة.

الإصابة بالجلطة

وماذا بعد ذلك؟ قال : عاد الوالد عليه الرحمة من السعودية مصاباً بـ(جلطة) ظل علي أثرها يتلقي العلاج ولكنه رغماً عن ذلك كان أكبر همه في حياته أن يعود إلي هناك دون أن يفصح لنا عن أمواله التي سافرت في صددها إلي السعودية بعد أن توفي إلي رحمة مولاه وعندما وجدنا الأوراق المتعلقة بحسابه ببنك الراجحي الذي علي ضوئه أخذنا تلك الأوراق المتمثلة في الإيصالات ورقم الحساب المودعه به المبالغ المالية التي تشير اليها إيصالات الإيداع إلي أن المبالغ التي كان يودعها من كل توريدة بالبنك في حدود الـ( 2000 ) ريال سعودي الأمر الذي استدعانا الذهاب إلي وزارة الخارجية السودانية التي بدورها خاطبت البعثة الدبلوماسية السودانية بالعاصمة السعودية (الرياض) وبعد مرور شهرين من تاريخه جاء الرد بخطاب عاجل جداً يؤكد علي سفر أحد الورثة إلي السعودية من أجل متابعة إجراءات استلام مبالغ الوالد المالية بطرف بنك الراجحي الذي أشار إلي المبلغ المذكور دون تحديد قيمته المهم أنني حملت صورة من خطاب الخارجية السودانية للسفارة السعودية بالخرطوم فتم منحي تأشيرة دخول إلي المملكة العربية السعودية بحكم أنني وكيل الورثة بتوكيل شرعي من المحكمة الدستورية قمت بتوثيقه في وزارة الخارجية السودانية والسفارة السعودية بالخرطوم وبالانتهاء من هذه المرحلة شددت الرحال إلي المملكة العربية السعودية في العام 2012 م علي أساس الخطاب المرسل لنا الذي حوي علي الآتي : ( تفيد القنصلية العامة لجمهورية السودان بجدة بأن المواطن السوداني عبدالكريم الأمين الطيب حامل جواز سفر (p00260787) حضر إلي المملكة العربية السعودية بتأشيرة زيارة علي القنصلية العامة بجدة لمتابعة حقوق والده المرحوم الأمين الطيب بوصفه وكيلاً عن الورثة.. إجراءات المذكور بطرف وزارة الخارجية السعودية فرع منطقة مكة المكرمة بغرض تمديد زيارته وعودته إلي السودان لذلك تلتمس القنصلية تفضل السلطات المختصة تسهيل تحركه داخل المملكة لحين اكتمال إجراءاته ).

فرع بنك الراجحي

وأردف : وفي السعودية توجهت مباشرة إلي فرع بنك الراجحي بمنطقة ( الجموم ) علي طريق مدينة مكة المكرمة وقدمت الأوراق للموظف بالبنك فتعرف علي والدي المرحوم وقال : أين هذا الرجل الطيب؟ فقلت : توفي إلي رحمة مولاه وبدأ في الإجراءات الخاصة بالبنك وعندما كان يدخل رقم حساب الوالد علي الكمبيوتر يأتيه الرد أنه مغلقاً وأيضاً حينما يدخل رقم إقامة الوالد فقال : ليس أمامي سوي أن أدعك تقابل مدير البنك الذي قابلته وحاول هو أيضاً ولكن لم يصل إلي نتيجة فقال : ليس هنالك حل غير أن تذهب إلي رئاسة بنك الراجحي فسافرت من هناك إلي مدينة ( الرياض ) وعندما وقفت أمام الموظف برئاسة البنك تم تحويلي إلي قسم العمليات الذي راجع الحساب ولكنه أيضاً وجد حساب الوالد مغلقاً وعلي خلفية ذلك ظللت أتردد علي البنك مجيئاً وذهاباً وعندما طالت الفترة الزمنية استعنت بصديق مقيم هناك فأوصلني بموظف في البنك فذهبت إليه وحاول هو أيضاً بطرق مختلفة ولكنه عجز من الوصول إلي حساب والدي فأخذني من يدي ونزل بي كافتيريا البنك طالباً مني فتح بلاغ بالشرطة فقلت : ماذا هناك؟ قال : هنالك تلاعب في الحساب الخاص بوالدك فقلت : ما هي الإجراءات التي يجب أن اتبعها؟ قال : ألجأ إلي سفارتكم بالرياض وكان أن نفذت وصيته فقالوا لي إنهم سيمنحونني محامياً وكان أن فعلوا حيث ذهبت برفقته إلي مؤسسة النهضة العربية السعودية المسئولة عن البنوك بالمملكة فطلبوا مني معاودتهم بعد أسبوعين حتى تتم مخاطبة كل المصارف حول حساب والدي وفي الزمان والمكان المحددين كنت معه فاتضح أن البنوك جميعاً ردت إلا بنك الراجحي ليتم إمهالهم أسبوعين آخرين جئت بعدهما إلي الموظف فقال : لم يصل ردهم حتى الآن لذلك أذهب وعاودني بعد أسبوعين وكان أن نفذت رغبته وآتيت له فيما بعد فقال : البنك المعني رد شفاهة حيث أكد أنه لا يوجد بطرفهم حساب باسم والدك فقلت : أمنحني مكتوباً بذلك فقال : ما في مشكلة نراجع البنك ونرد عليك وهكذا استمريت علي هذا المنوال لمدة أربعة أشهر بعدها اتصل علي موظف الشركة العربية السعودية قائلاً : بنك الراجحي رد كتابتا مؤكداً أن والدك حسابه صفر فطلبت منه منحني ذلك في خطاب فقال : لا يمكن ذلك إلا بعد أن تلجأ للمحكمة السعودية بواسطة السفارة السودانية بالرياض والتي بدورها أعطتني محامياً لم يتابع معي الإجراءات إلا مرة واحدة فيما قال إن قضيتكم تحتاج إلي محامي سعودي المهم أنني ظللت هناك عاماً كاملاً خرجت بعده بخفي حنين وكنت طوال الفترة المشار إليها أنفق علي نفسي من حر مالي الي أن حولت إلي إمارة مكة المكرمة وعندما تمت فترة إقامتي بالسعودية سنة وثلاثة أشهر ظهرت أمامي مشكلة تجديد الزيارة التي لم تستطع السفارة السودانية أن تفعل لي شيئاً من خلال وزارة الخارجية السعودية الأمر الذي قادني إلي مقابلة السفير بمسجد السفارة ووجدت أنه ملم بالمشكلة وقلت له أنني أتيت لهدف محدد واضعاً في اعتباري أنه سينتهي في مدة أقصاها الأسبوعين ولكن أصبحت تائها بالسعودية دون أن أصل لنتيجة فأنا الآن قررت أن أعود إلي موطني فالموضوع الذي جئت من أجله تركته حيث قابلتني دورية شرطة و ألقت القبض عليّ ولم يخلوا سبيلي إلا حينما أبرزت بطاقتي كرجل شرطة في السودان عليه لم أجد تعاون لذلك أعيدوني إلي وطني فكان أن تحركوا وطلبوا مني عمل توكيل للسفارة حتى تتابع الإجراءات الخاصة بحساب الوالد بطرف بنك الراجحي.

شكوى للأمير

وماذا بعد ذلك؟ قال : عندما أحبطت من الجهات المعنية كتبت شكوى للأمير ولم أجد رداً وكذلك خاطبت أمير إمارة مكة المكرمة فتمت إحالتي إلي الخارجية السعودية ولم أصل إلي نتيجة رغماً عن أنني ظللت أداوم شهرين متصلين فالخارجية السعودية أعادتني للمربع الأول السفارة السودانية عموماً حتى الجوامع بالسعودية طفتها لكي التقي بأحد الأمراء واروي له مشكلتي أي أنني عملت ما يمليه علي ضميري باعتبار أنني أكبر أشقائي حيث أخذت إجازة من الشرطة وبالتالي حتى استلم التأشيرة بقيت شهرين وفي العديد من المرات لا أغادر باب الشقة لأيام والفائدة الوحيدة التي جنيتها من وراء ذلك العمرة وزيارة بيت الله كل خميس وأنا متأكد أن للوالد حقوق هناك فهو منذ بداية سبعينات القرن الماضي مقيماً بالسعودية التي يمتلك بها مطعمين ولم يأت منها إلا مرتين المرة الأولي للزواج من الوالدة والثانية كانت المرة التي توفي علي أثرها بالسودان علما بأن الوالد في حياته كان همه الوحيد الرجوع إلي السعودية وكان يقول : يا أبنائي إذا كتب الله لي أن أقوم من هذه الرقدة فأنكم ستكونون من الأثرياء إلا أن أمر الله سبحانه وتعالي نفذ.

الإقامة

أين كنت تقيم؟ قال : كنت مقيماً بمدينة جدة علي نفقتي الخاصة حيث كانت أسرتي ترسل لي مبالغ مالية من السودان للدرجة التي باعوا فيها الذهب من أجل استمراريتي في قضية حقوق الوالد عليه الرحمة علي أمل أن أعود بها.

الجزولي يخوض أطول قضية في ( 50 ) فدان حكم بسببها نجله عامين بتهمة التزوير

الخرطوم : سراج النعيم

كشفت الأستاذة هداية عمر علي عامر المحامية تفاصيل قضية المواطن الجزولي دفع السيد محمد في الساقية ( 18 ) بمنطقة الكوداب.

وقالت : في العام 1993م تم تجديد شهادة بحث الساقية موضوع النزاع لمدة سبع سنوات وأساسا هي تمت بموجب توصية من السيد والي الخرطوم لنزع الأرض المشار إليها ووجدت هذه التوصية الموافقة من رئاسة الجمهورية وتعويض المواطن الجزولي دفع السيد محمد أرض وقيمة ورغماً عن القرار الصادر من رئاسة الجمهورية إلا أن وزارة الزراعة بولاية الخرطوم لم تنفذه منذ العام 1994 إلي أن تم تعويضه في العام 2013م حيث صدر قرار من وزير الزراعة بالولاية بأن يعوض الجزولي ( 50 ) فدان جهة كرري وعلي خلفية ذلك تم عمل رفع مساحي بموجبه قالوا إنه لا توجد أرض متاحة بولاية الخرطوم.

وأضافت : الأرض عندما تم نزعها كانت هنالك إشكالية قائمة بين الجزولي دفع السيد وملاك الساقية ( 9 ) بمنطقة الكوداب ووصلت هذه الإشكالية إلي المحكمة التي شطبت الإدعاء في مواجهته فهو كان مدعي عليه ولاحقا خصصت الأرض إلي نفس الناس الذين ذهبت لهم في هذا الإطار والإجراءات التي توصلنا لها هي منحه ( 50 ) فدان إلا أنه لم يتم تنفيذه حتي هذه اللحظة بموجب ذلك رفعت شكوي إلي محكمة الطعون الإدارية.

وأردفت : في العام 2003 اصدر والي ولاية الخرطوم قراراً يقضي بإعادة تسجيل الساقية ( 18 ) في اسم الجزولي دفع السيد وتمت بموجب ذلك القرار وجه رئيس الإدارة القانونية لولاية الخرطوم وحوي الخطاب علي : ( تجدر الإفادة بأن السيد والي ولاية الخرطوم قد أضطلع علي ملف الساقية ( 18 ) بمنطقة الكوداب ومن خلال توجيهاته توصلنا لعدة معلومات موضحة بالملف المرفق.. بناء علي هذه المعلومات وجه السيد الوالي بتجهيز مسودة قرار يقضي بإعادة الأرض لصاحبها الجزولي.. وهناك تحوطات قانونية لابد من الرجوع إليها والاستناد عليها في إستصدار القرار.. إذا إستصحبنا في ذلك القرار الجمهوري الصادر بالرقم ( 381/ 1994م) والقاضي بنزع القطعة.. والذي جاء بناء علي توصية والي ولاية الخرطوم المبنية علي إشكاليات قانونية أخري تمثلت في حق القصاد.. كل هذا الأمر حول بتوجيه من السيد الوالي للسيد معتمد محلية كرري لإبداء الرأي.. أما فيما يتعلق بمسألة حق القصاد.. فقد أصدرت الجهات المعنية بأنه لا يتطابق وفقاً لنص المادة ( 605 ) من قانون المعاملات المدنية.. أفاد معتمد كرري بعدم وجود أي إشكالات إذا ما أعيدت الأرض لصاحبها.. ولكن لابد من التحفظ علي رأي السيد المعتمد فيما يتعلق باستثناء الجزء المخصص لأحد أطراف النزاع وهذا يتطلب الحيطة والحذر حتي لا نعود بالموضوع إلي بداياته.. مسألة التعويض والتي أشار إليها المعتمد هي زيادة أفدنة للمساحة المتبقية للمواطن الجزولي دفع السيد وقدرها أثنين فدان وهذه مقارنة بالخسائر لا تساوي إلا جزئية لا تذكر.. لكل هذا رأينا مخاطبتكم للإطلاع وبصورة فاحصة جداً علي ملف الموضوع والعمل علي إعداد مسودة القرار بالصورة القانونية التي تضمن عدم إنهزام قرار السيد الوالي مستقبلاً). وحمل توقيع مجتبي الزاكي الصديق.. المدير التنفيذي لمكتب الوالي.

وأشارت إلي أنه تمت محاكمة نجل موكلي الجزولي دفع السيد في صورة من أصل غير موجود بتهمة التزوير وكان أن قضت المحكمة المختصة بإدانته لمدة عامين من تاريخه إلا أن أسرته كتبت استرحاماً خفض السجن إلي عام خرج بعد من السجن.

بعد ( 51عاماً ) جنوبية تشهر إسلامها في الشمال

الخرطوم : سراج النعيم

أشهرت السيدة الجنوبية نفيسة جون مجاك البالغة من العمر ( 52 عاماً) المنتمية لدولة الجنوب أما وأبا وهي وشقيقة زوجة البروف موسس مشار نائب رئيس الجمهورية قبل أن يتقلد المنصب الدكتور الراحل جون قرنق دي مبيور بموجب اتفاقية نيفاشا الموقعة بين الحكومة والحركة الشعبية في العام 2005م.

وقالت : اعتنقت الديانة الإسلامية علي يد زوجي الشمالي فأنا منذ أن جئت للخرطوم قبل ( 30 عاماً ) تزوجت من الشهيد عمر علي محمد نصر الذي كان مديراً بوزارة الطاقة.

وأستطردت : والدي عليه الرحمة كان نائبا في البرلمان السوداني في العام 1956م وبعد وفاته ظللنا نحن نقيم في الخرطوم أكثر من ( 30 عاماً ) متصلة لم نسافر فيها إلي مسقط رأسنا منذ ذلك التاريخ سالف الذكر.

وكان أن التقيت بزوجي عمر احمد علي نصر الذي طلب يدي إلي الزواج الذي تم بعد أن اعتنقت الديانة الإسلامية بواسطته عبر السلطات العدلية بالخرطوم آنذاك الوقت وكان زوجي وقتئذ المدير المالي لوزارة الطاقة وما أن تزوجني إلا وعشت في ظله حياة زوجية سعيدة اعتبرها من أجمل الأيام ورغماً عن أنني لم أنجب منه إلا أنني لم أفكر إطلاقا في أن أتزوج بعده لما تركه من أثر في دواخلي علي مدي السنوات التي أمضيتها معه ولكن بعدها حدث استنفار للمجاهدين في العام 2005م فما كان منه إلا وشد الرحال إلي الجنوب مقاتلا في الحرب التي كانت دائرة هناك والتي توقفت بعد توقيع اتفاقية نيفاشا حيث وصلت لنا برقية تؤكد إستشهاده في مناطق العمليات فدخلت الحبس أربعة أشهر وعشرة أيام ثم خرجت منه مباشرة إلي التدرب ضمن قوات الدفاع الشعبي التي وصلت فيها إلي قائد كتيبة بعدها عدت إلي مكان عملي كسستر بمركز الهيثم بالخرطوم وعندما يكون هنالك عمل في الدفاع الشعبي افرغ نفسي وبعدها قمت بطلب المنزل من الإسكان الشعبي ووقتها ذهبت إلي الدكتور غازي صلاح الدين فطلب مني أوراق زوجي الشهيد لكي أضعها علي منضدة منظمة الشهيد وبالفعل قمت بالإجراء اللازم الذي ظهرت علي ضوئه بعد أسبوعين نتيجة إيجابية فاتصلوا علي أساس أن شيخ علي عثمان محمد طه النائب الأول لرئيس الجمهورية قد وفر منازل لأسر الشهداء وقالوا لنا بعد أسبوع يجب أن تدفعوا الرسوم حيث دفعت لكل واحدة منا السيدة فاطمة الأمين حرم النائب الأول لرئيس الجمهورية مليون ونصف وعبدالحليم المتعافي والي الخرطوم وقتئذ مليون ونصف أيضا فيما أكملت أنا ( 50 ) جنيه وكان ذلك أول قسط في المنزل وعليه أصبحت أدفع وعندما تم الانفصال بين الجنوب والشمال وأعطاني الدكتور الذي كنت اعمل معه ( 18) مليون خصمت منها ( 16 ) مليون و( 200 ) جنيه دفعتها إلي الإسكان لصالح المنزل حتي أنهي الإقساط وعندما وضعت الورق بين يدي المسئول قال : هذه أسرة شهيد لذلك عليك التفاهم مع أبناء زوجك الشهيد من أجل أن يتنازلوا لك عن حقهم  وكان أن ذهبت إليهم فرفضوا التنازل علما بأنني تنازلت لهم عن ممتلكات أرث فيها قبلاً باعتبار أن الدنيا ليست مسكننا المهم أنني سعيت للوصول إلي السيد وزير الطاقة ولكن تلك المساعي باءت بالفشل وبعد الانفصال ظللت في الشمال الذي نشأت وترعرعت فيه وتربطني فيه علائق طيبة بأهله الذين يعملون وفق الدين الإسلامي لذلك لم أجد أية مضايقات منهم بل أجدهم أمامي كلما حل بي مكروه فأنا تقدم بي العمر ومصابة مع ذلك بمرض السكري الذي وقف حائلاً أمام إجرائي لعملية بواسير.

وأضافت : أنا في الشمال مرتاحة وزوجي وصي أن يصتوصوا بي خيراً بعد أن أسلمت وأحسنت إسلامي لذلك قال لهم أرجو من يعرفها أن يتعامل معها معاملة حسنة وعندما تنازلت عن حقوقي في الميراث فعلت لأن أسرة زوجي الشهيد كبيرة ولم أشاء التمسك بحاجات الدنيا طالما أن صاحب الحق استشهد.

ومتي كان زواجك من الشهيد؟ قالت : تزوجته في العام 1991م حيث أنه كان صديق شقيقي وكانا يدرسان سويا في جامعة القاهرة الفرع في العام 1973م وهو الآن يقيم بالولايات المتحدة الامريكية وكان أن عرفته برسالة بعثها معه شقيقي وحينما شاهدني قال إنه يرغب في الزواج مني ودعاني لاعتناق الدين الإسلامي فقلت له دعني أفكر وأشاور عمي فما كان منه إلا وقال : يا أبنتي إذا كنتي علي قناعة بالإسلام فاعتنقيه فهو دين الحق حيث أنه يعطيك حقك إذا كان الزوج حياً أو ميتاً فالمسلمون يحكمون بالدين الإسلامي أي أنهم لا يحكمون بكلام من رأسهم وعلي خلفية ذلك ذهبت إلي مولانا عمار جيلاني قاضي محكمة الأحوال الشخصية بالخرطوم الذي وقفت أمامه في 14/3/1993 م وقلت : يا مولانا ارغب في إعتناق الدين الإسلامي فسألني بدوره لماذا تودين دخول الإسلام؟ فقلت : لأنني أريد أن ارتاح بالإنتماء للدين الإسلامي ثم نطقت الشهادة التي بعدها منحني مكتوبا من المحكمة يؤكد إعتناقي الإسلام وكنت في غاية السعادة والراحة النفسية.

أين أهلك الآن؟ قالت : كلهم في دولة جنوب السودان بما فيهم موسس مشار نائب رئيس الجمهورية السابق وزوجته وأنا أتواصل معهم عبر الاتصالات الهاتفية.

وأين تقيمين في الخرطوم؟ قالت : في منطقة جبرة التي لا يوجد بها جنوبياً غيري وعندما أكون في المنزل اسمع القرآن بصوت الشيخ الزين وعندما يؤذن الأذن اتوجه إلي المسجد القريب من منزلي لاداء كل أوقات الصلاة به.

وماذا بعد ذلك؟ قالت : اعمل أيه اتكويت بالنار زي ما قال الفنان عصام محمد نور.

هل عصام فنانك المفضل؟ قالت : لا بل فناني هو الفنان الراحل محمود عبدالعزيز الذي عندما يغني ابكي بكاء شديداً ومن أكثر الأغاني التي استمع لها أغنية ( ما تشيلي هم ) وعندما توفي بكيت عليه أكثر من والدته الحاجة فائزة محمد الطاهر وقطعت الحوار ودخلت في نوبة بكاء هستيرية.

العولمة ووسائطها الحديثة

الخرطوم : سراج النعيم

يبدو أن الولايات المتحدة الأمريكية لم تكتف بالعولمة ووسائطها الحديثة التي قادت بها حرباً ثقافية ضروسة تركت أثرها علي النشء والشباب من الجنسين وفي كل يوم يمر علينا تدهشنا بالجديد الذي لا نكتشف عواقبه في لحظة الإعلان عنه فبالأمس القريب حملت الأنباء أن المؤسسة العسكرية تنوي جادة تطوير بعض الأسلحة الحديثة التي تتمتع بقوة تدميرية هائلة قالت عنها قوات البحرية التابعة لوزارة الدفاع الأمريكية وبهذا التطوير الذي ستشهده بعض الأسلحة الحديثة الأمريكية في افتتاح الحقبة الجديدة في تاريخ العسكرية البحرية الأمريكية بإطلاق ﺍﻟﻤﺪﻣﺮﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ (ﺯﻭﻣﻮﻟﺖ) ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﻋﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻣﺮﺍﺕ  (ﺍﻟﺸﺒﺢ)، ﻧﻈﺮًﺍ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺭﺻﺪﻫﺎ ﻋﺒﺮ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﺮﺍﺩﺍﺭ.

ﻭﺗﻤﺘﺎﺯ ﺍﻟﻤﺪﻣﺮﺓ ﺑﺎﻣﺘﻼﻛﻬﺎ ﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﺃﺳﻠﺤﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ، ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ (ﺯﻭﻣﻮﻟﺖ) ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ (ﺩﻱ ﺩﻱ ﺟﻲ 1000) ﻭﻫﻰ ﺃﻃﻮﻝ ﻭﺃﺳﺮﻉ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﺪﻣﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺿﻤﻦ ﺍﻷﺳﻄﻮﻝ ﺣﺎﻟﻴﺎً، ﻭﻟﺪﻳﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻛﻴﻠﻮ ﻣﺘﺮ، للتصميم الذي صممت به ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻧﺤﻨﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﺭﺻﺪﻫﺎ ﻋﺒﺮ ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﺮﺍﺩﺍﺭ ﺃﺻﻌﺐ ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ ﻣﺮﺓ ﻣﻦ ﺭﺻﺪ ﺍﻟﺴﻔﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ .

هكذا تواصل امريكا في صناعة الآليات العسكرية وتطويرها للمزيد من الدمار الذي يشهده العالم بصورة عامة بالإضافة إلي أنها تعمل علي إعادة إنتاج أسلحة آخري من أجل التصنت والتجسس ومن بينها تلك الأسلحة التي سبق لها وأن أستخدمتها في الحرب الباردة كي ترصد بها أهم الطائرات التجسسية المشاركة في الحرب آنذاك الوقت وهي الطائرات التي لم يتمكن العقل البشري من الوصول إليها طوال السنوات حيث يري الخبراء في مجال تكنولوجيا الطائرات الحربية أنها لديها المقدرة علي اختراق أي مجال جوي دون أن تتمكن الدولة المعنية من رصدها وبالتالي تستطيع أن تدمر أي مكان تستهدفه في أي دولة في أقل من ساعة.

ومن المعروف أن التوجه علي هذا النحو هو توجها

يرمي إلي حرب الجيل الرابع بعد أن شهد العالم في وقت مضي حروب ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ المتعاقبة الشهيرة من الحرب الأولي إلي الحرب الثالثة وها نحن ندخل إلي الحرب الرابعة وما زال عالمنا يتزيل القائمة التي تتصدرها الولايات المتحدة الأمريكية بقوتها العسكرية والاقتصادية والتقنية التي مازلنا نستوردها من بعض الدول الغربية والآسيوية التي أصبحت تنافس في السوق العالمية لم تصل الدول العربية والإفريقية إلي مستوي الإنتاج الذي يمثل طوق النجاة للأمن القومي لهذه الدولة أو تلك وعليه أري أن تسعي كل دولة إلي الصناعة في المجالات الإستراتيجية التي تحفظ لهم بلادهم في أمن وتدفع بصوتهم في مجلس الأمن قوياً.

وعندما نعود إلي التصنيفات السنوية التي تجريها المواقع الأمريكية وخاصة موقع (ﻏﻠﻮﺑﺎﻝ ﻓﺎﻳﺮﺑﺎﻭﺭ) ، حيث أورد في تصنيفه من واقع الترتيب الذي تأتي وفقه أمريكا في المرتبة الأولي في التطور العسكري الذي تشهده ما بين الفينة والآخري أما المرتبة الثانية فكانت من نصيب ﺭﻭﺳﻴﺎ ﻭﺍﻟﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ﻭﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻭﻛﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﻭﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻞ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ، فيما حازت جمهورية مصر العربية علي المرتبة الرابعة عشرة وتعقبها مباشرة ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ، بينما نجد أن ﺇﻳﺮﺍﻥ احتلت المرتبة السادسة عشر برغم الزخم الذي سلط عليها في الفترة الماضية ﻭﺍﺣﺘﻠﺖ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ.

لذلك علي الدول العربية والإسلامية والأفريقية أن تطور من تراسنتها فهو حق مشروع من واقع جملة الحقائق التي تطرقنا لها في سياق الأحداث الدائرة في العالم بصورة عامة فإلي متي نظل في زيل القائمة من الدول المنتجة للأسلحة العسكرية ما يشير بشكل واضح إلي أن الجيل الرابع في الوطن العربي والإسلامي والأفريقي يهدف إلي مواصلة الاستهداف لها من خلال استخدام وسائل الضغط علي اختلاف نوعها حتي يضعون تلك الدول في حروب دائمة فيما بينها أو في صراعات قبلية أو طائفية في محيطها تأطيرا إلي المخطط العالمي الجديد الذي يقسم الدولة إلي دويلات.

فنان شاب يشرع في مقاضاة منتحل اسمه الفني

الخرطوم : سراج النعيم

في أول سابقة من نوعها قام الفنان عمار هاشم محمدين الشهير بـ(عمار بانت) باللجوء لجهات الاختصاص المعنية بحفظ حقوق المبدعين من أجل حفظ أسمه من التقول عليه من احد الفنانين الشباب الذي يقدم نفسه في الحفلات علي أساس أنه الفنان ( عمار بانت ).

وتساءل عمار: ما هو دور المجلس الاتحادي للمصنفات الادبية والفنية في هذا الانتهاك الصريح وماهو دور مجلس المهن الموسيقية والمسرحية من انتحال اسمي كفنان يحمل ترخيص الغناء من المجلس ونال في نفس الوقت عضوية اتحاد الفنانين في العام 2006م.

وأضاف : سوف اصعد هذه القضية تصعيداً يحسم مسألة انتحال اسم الغير في الحركة الفنية.

وأردف : شرعت في اتخاذ إجراءات قانونية لدي السلطات المختصة لكي أوقف هذا الشخص من التغني بالاسم الذي اشتهرت به لأنني تضررت منه علي كافة المستويات.

  

  

ملحن ( أنا والأشواق) في العناية المكثفة بمستشفي سوبا

الخرطوم : سراج النعيم

عبر الموسيقي عبيد محمد احمد عن حزنه العميق للتجاهل الذي يشهده مرض الملحن الكبير حسن بابكر الملحن الشهير وعازف الكمان الماهر.

وطالب كل الملحنين والفنانين والموسيقيين برفع الأكف لله سبحانه وتعالي أن يصبغ عليه نعمة الصحة والعافية فهو مريض بمستشفي ( سوبا ) بغرفة العناية المكثفة ولا حياة لمن تنادي.

وأشار إلي أنه كانت تربطه علائق طيبة بكبار الفنانين علي رأسهم الهرم الراحل عثمان حسين كما أنه شكل ثنائية مع الفنان مع محمد ميرغني في عدد من الأغاني الخالدة في ذاكرة الشعب السوداني منها مثلا ( أنا والأشواق، أشتقت ليك) وغيرهما من الإعمال الغنائية ضف إلي ذلك أنه لحن للشاعر الراحل إسماعيل حسن.

وبين عبيد : أن الملحن حسن بابكر لا يعرف مطاردة الأجهزة الإعلامية وفي مرة سئل أين أنت من الوسائط الإعلامية؟ فقال : أعمالي الغنائية موجودة بها.. وهذا التواضع لا يصدر إلا من قامة فنية من الزمن الجميل الذي افتقدنا فيه عمالقة الأغنية السودانية أمثال الكاشف ووردي والعاقب محمد الحسن وابوداود والعطبراوي وآخرين لا يسع المجال لذكرهم جميعا.

بالصور : شيخ الأمين : وصفوني بـ(البلطجي) وشيخ (الجكسي المحايتو بيبسي)

سكتنا للمتظاهرين القلة فرفعوا سقف المطالب بالرحيل من (ود البنا )

التقاه : سراج النعيم

وضع ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍلأﻣﻴﻦ عمر الأمين التفاصيل الكاملة لمطالبته بالرحيل من حي (ود البنا) بمدينة ام درمان علي خلفية مظاهرات شهدتها المدينة المقيم بها الشيخ المنتمي للطريقة القادرية المكاشفية حيث خرج عدد من المواطنين وصفهم ضيفي في الحوار بالقلة التي رفعت سقف مطالبها التي كانت تتمثل في إيقاف الذكر متجاوزين ذلك برحيله من مسكنه مؤكداً أن الحملة التي تشن عليه يقف وراءها بعض الذين عمدوا إلي إطلاق الشائعات حوله والمسيد ما بين الفينة والأخرى علي أساس أنه أعاد حلقات الذكر متجاوزاً القرار المحلي الصادر من الفريق شرطة احمد أمام التهامي معتمد محلية ام درمان.

إقامة الذكر

وقال : ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ أشاع أننا ﻧﺮﻳﺪ إقامة ﺍﻟﺬﻛﺮ مجدداً وذلك بموجب شائعة ﺨﺮج علي إثرها قلة يحتجون ويطالبون من خلال اللافتات التي يحملونها برحيلي ﻭإﻏﻼﻕ المسيد وفي تلك الأثناء خطب فيهم الفريق شرطة احمد أمام التهامي معتمد محلية ام درمان وبعد ذلك أرسل لنا في اليوم التالي ورقة يقرر من خلالها إيقاف نشاط المسيد وكان أن استجبنا للقرار إلا أنهم أتوا لنا في الأيام الماضية وهم يعلون سقف المطالب من خلال لافتات القماش المكتوب عليها ( أرحل.. أرحل ) بعد أن كانوا يطالبون قبلاً بإيقاف الذكر فقط وعندما طالبوا بالرحيل قلت للحيران الذين أحسوا بالظلم : إننا لا نريد تظاهرات إنما نريد وقفة احتجاجية نطالب عبرها بذكر الله سبحانه وتعالي لأنه هنالك من حاول جاهداً بكل الوسائط تشويه صورتنا ولكنهم لم يستطيعوا لذلك سبيلاً فلجأوا إلي لغة العصر باستخدام الوسائط الإعلامية منها مواقع التواصل الاجتماعي ( الفيس بوك ) وأساءوا لنا ولكن وجدوا من تصدوا لهم بنفس الوسائط التي استخدموها في الحملة الفاشلة فنحن نطالب بذكر الله ولا نطالب بزيادة أو تخفيض الخبز وما في قوة علي وجه الأرض تجعلنا نوقف ذكر الله وعندما قررنا الوقفة الاحتجاجية قررناها احتراماً لولاة الأمر ولكن هنالك تجاوزات قادتنا إلي التفكير علي هذا النحو الذي أطلقنا عليها ( وقفة احتجاجية للذاكرين ) وكل من في المسيد ذاكرين و الحمدلله إلا أن الناس تعتقد أن أهل الحي الذي به المسيد لا يرغبون فيه وهذا فهم مغلوط وغير صحيح فأهل الحي يريدوننا إنما من يطالبوننا بالرحيل قلة ترفض الذكر وتطالب الشيخ بالرحيل وكيف أرحل مما أملك هل يستوي الظل والعود اعوج قطعاً لا وبالبلدي كده ( دي شوية صعبة ) ونحن كشباب بهذا العدد الكبير كان يمكن أن نكون في الملاهي أو في أي موقع سلبي ترتكب فيه المخالفات للشرع والقانون ونحن نعمل بما قاله الله سبحانه وتعالي : ( وما خلقت الجن والأنس إلا ليعبدون ) وعلي ضوء ذلك نعمل في هذا الاتجاه علي مدي الـ( 20 عاما ) ولم نجد شيئاً في ذلك الوقت إلا أن القبول جاء إلينا أخيراً وكون أن إنسان مسلم في بلد مسلمة يرفض الذكر إلا يكون مخاويه ( الشيطان ) وأي متخاذل من بيننا لا نرغب فيه فنحن نريد رجال يعبرون عن مشاعرهم.

مشيخة الطريقة

دعنا ننتقل إلي محور ثاني كيف حزت علي مشيخة الطريقة القادرية المكاشفية ومن الذي منحك إليها؟ قال : أخذت الطريقة القادرية المكاشفية من الشيخ عبدالله قرشي المكاشفي المكني بـ( ود العجوز) في العام 1980م فأنا تربيت علي يده أما مراحلي الدراسية فقد درست بابوروف وبيت المال فيما درست الثانوي العام بمدرسة الأهلية العليا ومن ثم درست الجامعة بجامعة الملك عبدالعزيز بالمملكة العربية السعودية والفقه درسني له ابونا الشيخ عبدالله القرشي المكاشفي وكان أن شيخني ثم أسست هذا المسيد في العام 1992م وكانت الطريقة آنذاك الوقت تركز علي الشباب علي أساس أنهم أصبحوا ينجرفون وراء تيار الموضة وما تفرزه الثقافات الغربية عبر الوسائط المختلفة ما جعلهم يبعدون عن التصوف وبحمدلله استطعنا أن نجذب الشباب من الجنسين إلي التصوف.

مسيد الشيخ

ماذا عن المسيد منذ العام 1992م وإلي الآن؟ قال : المسيد يمضي بالشكل الذي خططنا له مسبقاً فقبل عامين حولناها من زاوية إلي مسيد يشمل في داخله مسجد وتكية لحفظة القرآن

بالإضافة إلي حلقات الذكر الجماعي والفقه .

وصايا ود العجوز

بما أنك مازلت صغيراً في السن كيف استطعت أن تجمع كل هذا العدد الكبير من الشباب؟ قال : الحمد لله أن أبونا الشيخ عبدالله القرشي وصانا بأربعة أشياء وهي (الصوفية ماشين بها كان أنت شيخ.. شيخ وكان ما شيخ.. ما شيخ.. وعليك كشيخ أن تفرش البرش.. وتملأ الكرش.. وتدي القرش.. وتذكر رب العرش ) ومن ثم تتقي الله سبحانه وتعالي حتى يحبب فيك خلقه وعليه الناس سوف تتبعك فإذا أحب الله عبداً حبب فيه خلقه.

حيرانو جكسي

هنالك بعض الأقوال التي تقال عنك مثلا أنت شيخ الأمين حيرانو جكسي ومحايتو بيبسي وغيرها؟ قال : سمعت بها كثيراً ورديت عليها فأنا خرجت من الحالة التقليدية التي تجعل الفقير أو الحوار لا يعمل أو عاطلاً أو غير متعلم لما أنتجته العولمة من وسائط مختلفة إلي عكس ذلك تماماً حيث تمكنت من استقطاب الأطباء ورجال المال والأعمال والطلاب والشباب وعندما حققت نجاحاً في هذا الجانب جاء أصحاب الأحقاد مستقربين مما وصلت له من جذب الشباب فظلوا يقولون عني شيخ الامين (حيرانو جكسي.. ومحايتو بيبسي)

وتم تغيير هذه الألقاب بـ(البلطجي) ورغماً عن ذلك زوجنا الكثير منهم في زيجات جماعية وفردية والحمدلله .

مكاتب خارج السودان

ماهي حقيقة مكاتبك خارج السودان وهل لها علاقة باستقطاب الشباب من الجنسين بدافع الوظيفة؟ قال : نعم لدي مكاتب في عدد من الدول ولكن كون أنني أجذب بها الشباب بدافع الوظيفة فهذا أمر غير صحيح فهم تقريباً يعملون كلهم في وظائف مرموقة أما مكاتبي في الخارج فهي خاصة بشركتي وهي لا تتجاوز الثلاثين مكتباً ومعظم الموظفين فيها أجانب

وبالتالي تجدني أعمل بمقولة أبونا الشيخ عبدالله المكاشفي : ( ربنا يكتر حسادك ) أي أنه كلما تحقق النجاح يكثر الحساد.

النفقة علي المسيد

هل الإنفاق الذي تنفقه علي المسيد من حر مالك أم أن هنالك جهات تدعمك وتقف معك؟ قال : أنا اصرف علي المسيد من شركتي ولا يصلني أي دعم من الداخل أو الخارج فأنا أصرف من حر مالي علي مسيدي.

اصطحاب الحيران

لماذا تحرص علي اصطحاب الحيران للمناسبات التي تذهب إليها؟ قال : الحشد الذي تتحدث عنه لا يحدث إلا في حال

المناسبات الدينية فأي شيخ يسلك هذا المسلك بغرض عمل حلقة ذكر ثم يذهبون بعد ذلك ولكن في المناسبات العادية لا نفعل بمثل ما أشرت مسبقاً فقط يرافقه بالكثير ثلاثة من الحيران .

استقبالي بمطار القاهرة

مواقف مرت بك في المشيخه داخل أو خارج السودان؟ قال : في مرة كنت قد شددت الرحال إلي العاصمة المصرية القاهرة مرتدياً بدلة ( فل سوت ) واستقبلني في مطارها الدولي حيراني المصريين الذين يشغلون مناصب عليا في الدولة فما كان من سوداني كبير في السن شاهد ذلك المنظر وعندما فرغت من أعمالي هناك صادف أن التقي بي نفس الرجل الذي اتضح أن مقعده بجواري في الطائرة فسألني هل الأخ وزير؟ فقلت : لا فأردف سؤاله بآخر هل أنت سفير؟ فقلت : لا هنا سألته لماذا تلك الأسئلة؟ فقال : عندما آتيت كان في استقبالك عدد كبير من المصريين وكذلك في مغادرتك فقلت  : هذا الأمر عادي جداً فسألني أين تسكن؟ قلت : في ام درمان وأين تقيم في ام درمان؟ قلت : في ود البنا فقال : يا سلام وين لشيخ الجكسي؟ فقلت : أنا شيخ الجكسي ذااااتو.

دايرين أبوك

وأضاف : مرة كنت أجهز في الطعام بالتكية مع الشباب فجاء ضيوف في تلك اللحظة حيث وجه أحدهم خطابه إليّ قائلاً : (يا أخينا لو سمحت أمشي نادي لينا شيخ الأمين فقلت : بعد أن تتناولوا الطعام أناديه ليكم وكان أن استجابوا إليّ وبعد الفراغ من تناولهم للطعام غسلوا أيديهم فقالوا : ياخي أخرتنا أمشي نادي لينا شيخ الأمين فقلت : كدي اصبروا بعد أن تشربوا الشاي ففعلوا فقلت : أنا ذاتي شيخ الأمين فقالوا : لا لا ما ممكن نحن دايرين أبوك).

الاستهزاء بي

وماذا بعد ذلك؟ قال : كلما ذهبت إلي مناسبة أتفاجأ بأحد الأشخاص في تلك المناسبة يحاول بكل ما يملك أن يستهزي بي هادفاً إلي أن يثبت للحضور عدم احترامه لي لذلك تجدني أغض الطرف  عنه فهو في رأيي يتصرف تصرف غير سوي.

قريب من الحيران

هل استقطاب الشباب الذي تقوم به نابع من وصية الشيخ عبدالله المكاشفي أم أنها فكرتك أنت؟ قال : هي وصية من الشيخ بحكم أنني في سنهم وتعليمهم وأفكارهم فهي عوامل تجعل الحيران لا يشعرون بالفارق بيني وبينهم فأنت مثلاً إذا جلست إلي شخص عمره أكبر منك ستمل مجالسته نسبة إلي أن طريقة تفكيركما مختلفة عن بعضكما البعض ولكن حينما تجد من هو يكبرك بسنوات قليلة أو من جيلك فأن الأمر يختلف لأنه في إمكانك أن تتفاكر معه بصورة طبيعية لذلك كان لها الأثر الأكبر في جذب الشباب داخل وخارج السودان.

 المريدون في الداخل والخارج

لاحظت أنك تتحدث عن المريدين داخل وخارج السودان فأين هم حيرانك في الخارج خلاف مصر؟ قال : هولندا وبلجيكا وأمريكا وإذا شاهدت اليوتيوب ستشاهد حلقات الذكر هناك فنحن نقوم بها كل ثلاثة  أشهر واصطحب معي البعض من هؤلاء الشباب في حدود ثمانية أشخاص وفي كل سفرية نختار  غيرهم.

الطرق الصوفية الأخرى

كيف هي علاقتك بالطرق الصوفية الأخرى؟ قال : علاقتنا معها علاقة حميمة جدا وقد زادت أكثر بالمجلس الأعلى للتصوف حيث أنه جمع المشايخ مع بعضهم البعض.

وكيف تنظر إلي المستقبل؟ قال : حتى إذا غادر الإنسان الدنيا فليغادرها بأعماله ﻷنه لو كان عندك مال ستتركه لمن يرثه من بعدك فأنا داير الناس تتسلح بالعلم والذكر والتقوي فالشباب الآن في لهو جعلهم يبتعدون عن الدين في ظل العولمة بوسائطها التي لهت الشباب عن ذكر المولي عز وجل فالحمد لله استطعنا أن نجمع عدداً كبيراً منهم وبذلك ابتعدوا عن الملاهي والمخدرات فأنت حين تجد الشباب مجتمع وبعيد عن السلوكيات السالبة فهذه نعمة ما بعدها نعمة.

لغة التخاطب

هل لديك لغة تخاطب محددة مع حيرانك الشباب؟ قال : نعم فأنا أتخاطب معهم بلغتهم فلا اضغط عليهم إنما استخدم معهم الحكمة ومن ثم الموعظة الحسنة وهي أسباب جعلتهم في أريحية تامة مع الشيخ.

هل تعود إلي مشايختك في الطريقة القادرية المكاشفية في الإشكاليات التي تواجهك كالإشكالية الدائرة الآن؟ قال : بكل تأكيد أرجع لهم في كل كبيرة وصغيرة بالذات الشيخ تميم نجل الشيخ عبدالله ود العجوز فهو المسئول عني بشكل مباشر ضف إليه شيخ التقي فهما بالنسبة لي مرجعية.

التصوف في السودان

ما هي نظرتك بصورة عامة للتصوف في السودان وما المستقبل الذي ينتظره في ظل بعض الصراعات؟ قال : أوصي المشايخ بمواكبة التطور فإذا لم يواكبوا لن يستطيعوا جذب الشباب للتصوف فنحن إذا أردنا أن نجمع كل هؤلاء الحيران نجمعهم في دقيقتين من خلال وسائط التواصل ( الواتساب، الفيس بوك ) كما أنني أفتي لمن هم خارج السودان عبر الإيميل لذلك أنا كشيخ لأبد من أن أواكب التطور التقني الحديث من أجل ربط الطريقة بمن هم بعيدين عنا جغرافيا ولكن غير ذلك سيكون البون كبير بين الشيخ والمريدين ولن يتمكن من مخاطبتهم باللغة التي يستخدمونها في عصرهم هذا الذي يتسم بالسرعة وأنا أتواصل مع الحيران بشكل دائم من خلال ( الواتساب، الفيس بوك، التويتر، اليوتوب ) وغيرها من وسائط التواصل الاجتماعي.

وسائل التقنية الحديثة

ومن لا يمتلك وسائل التقنية الحديثة من لاب توب أو جلكسي هل توفره له للتواصل؟ قال : في إمكاننا أن نوفرها له حتى يتواصل معنا ويواكب ما أفرزته العولمة من تطور تكنولوجي ونحن هنا يمكن للإخوان المستطيعين أن يوفروا لغير المستطيعين من الحيران إذا كان جهاز (لاب توب) أو هاتف سيار (جلكسي) إلي جانب التواصل المباشر مع الشيخ بالمسيد ويأخذ الشيء الذي يرغب فيه.

سوالب الطرق الصوفية

دائما ما يأخذ البعض علي الطرق الصوفية بعض السوالب ويتركون الجانب الايجابي في التصوف ماذا تقول لهم؟ قال : عندما حاولت إزالة السلبيات قوبلت بالنقد فالبعض من الناس يقولون إن الصوفية دراويش علما بأنهم لايفقهون الدروشة في حد ذاتها لذلك علي الناس أن لا تربط بين العادات والعبادات فالصوفي يقيم الليل ويقرأ القرآن ويفتي في المذاهب ويذكر الله ويكثر من الصلاة لكن ماذا ارتدي أو ماذا أكل؟ هي عادات والصوفي عندي من يصفوا بقلبه للمولي عز وجل.

شخصيات بارزة

هل لكم شخصيات مجتمعية بارزة تنتمي لكم؟ قال : نعم فما الذي يمنع مشاهير المجتمع من التصوف فنحن معنا الكثير من رجال الأعمال والأطباء منهم شيخ مرتضي معي منذ العام 1992م وعلي مهدي نوري رئيس مجلس المهن الموسيقية والمسرحية والدكتور عبدالله أخصائي مسالك بولية والدكتور الصيدلاني ميزري الذي عاد من ايطاليا بعد ( 20 عاما ) وغيرهم الكثير من الشخصيات التي لا يسع المجال لذكرهم جميعا إلا أنه لأبد من الإشارة إلي أن اغلب الحيران يجيدون لغات غير العربية اللغة الانجليزية، الفرنسية، الألمانية والروسية.

اللغات غير العربية

هل اللغات غير العربية مهمة في التخاطب مع الحيران؟ قال : لا ليست مهمة ولكنهم درسوا خارج السودان وجاءوا إلي المسيد مسلحين بالعلم فكثيرا ما يأتي إلينا أجانب يحضرون الذكر كالمسيحية الصينية التي أشهرت إسلامها ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺮﺷﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑـ(ﻭﺩ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ) بالمسيد ﺑـ(ﻭﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎ) ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ وكان أن ﻋﺒﺮﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﺳﻌﺎﺩﺗﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻣﺮﺓ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ مؤكدة أن علاقتها ﺗﺘﻌﻤﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺇﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭﺓ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﺎﻣﺔ مشيرة إلي أنها في بادئ الأمر قامت باقتناء ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻔﻈﺖ ﻣﻨﻪ ﺳﻮﺭﺍً ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ جعلتها تنقب ﻋﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ آتت ﺇلينا لإشهار ﺇسلامها من خلال المسيد ﺍﻟﻌﺎﻣﺮ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﺍﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺁﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ وقد وﺟﺪﺕ كلماتها ﺍﻟﻤﻌﺒﺮﺍﺕ ﺻﺪﻯ ﻃﻴﺒﺎً ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻮﺍ ﻳﻬﻠﻠﻮﻥ ﻭﻳﻜﺒﺮﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ وكان لزاماً علينا أن نقدم لها الهدايا تعبيرا منا علي هذا ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 2013 ﻡ.

مساهمات المسيد

بماذا ساهم المسيد في المجتمع؟ قال : كما أسلفت فقد ساهم المسيد في الزيجات الجماعية ومحاربة المخدرات فمنذ العام 1992م نشاء وترعرع الكثير من الشباب في هذا المسيد أي أنه منذ ميلادهم فكانت تربيتهم تربية دينية من تلك الفترة إلي أن التحقوا بالجامعات فهم حياتهم كلها حياة ذكر.. حياة تقوي.. وبالتالي أصبحوا نواة صالحة للمجتمع.

مستقبل المسيد

ماهو التصور الذي تنشده للمسيد في المستقبل؟ قال : كنت أتمني أن يتم توسيع مساحة المسيد حتى نجعل طلبة القرآن يدرسون بالكمبيوتر بدلاً عن الطريقة التقليدية في الحفظ من خلال الألواح وحتى الفقير يكون هيئته راقيه أي أننا نريد الاهتمام بالمظهر والجوهر معا .

ختاماَ

رسالة لمن تبعثها في ظل الظروف المحيطة بكم هذه الأيام؟ قال : رسالتي أرسلها إلي كل مسلم فالدنيا مهما عشنا فيها من عمر فهي في نهاية المطاف نذهب منها بكل ما فيها من قصور لذلك يجب أن نرحل منها بالعمل الطيب الذي يصبح لنا ذخيرة في يوم لا ينفع إلا العمل الصالح.

وعليه وصيتي للشباب إتباع أمور دينهم في الحياة قبل الممات فلنعيد ارثنا إلي سابق عهده لأنه دخلت علينا ( العولمة ) ووسائطها المختلفة التي لعبت دوراً كبيراً في إبعاد بعض النشء والشباب من الجنسين عن الدين الإسلامي.