بعد اختفاء ( 45 ) عاماً ظهور أسرة لسعد السراج بالسعودية

الخرطوم : سراج النعيم

كشف الأستاذ الصحفي الكبير موسي السراج تفاصيل جديدة حول اختفاء شقيقه الأكبر ( سعد ) الذي مر علي خروجه من منزلهم بحي ابوروف بمدينة ام درمان ( 45 )عاما غاضبا من احد أقربائه الذي جمعه العمل به في جهاز إعلامي عريق.

وقال : بدأت القصة منذ اللحظة التي بدأ فيها الانخراط في مجال هندسة الإلكترونيات التي عمل في إطارها بمحطة إرسال الإذاعة السودانية وكان فنيا جديدا بعد تخرجه من الجامعة بمصر فالتحق ببند العطاء ( بند الهندي ) أي أنه لم يثبت في الوظيفة الهندسية إلا أنه كان ذكيا لحد بعيد وهو أول سوداني ينشئ محطة إذاعية من بنات أفكاره دون أن يتلقي مساعدات مالية والفكرة بدأت تتكون في رأسه أيام دراسته بالقاهرة حتى أن الأمن المصري اكتشفها سريعاً فالقي القبض عليه من داخل الشقة التي يبث منها إذاعته وكان أن اقنع زملائه السودانيين الأجهزة الأمنية بأن ما توصل له شقيقي ( سعد ) يعود فيه الفضل للدولة المصرية بعد الله سبحانه وتعالي باعتبار أنه تعلم الهندسة بطرفكم فتم إطلاق سراحه شرطاً أن لا يعود إليها مرة آخري.

وذكر : عندما عاد من مصر إلي السودان عمل بمحطة إرسال الإذاعة السودانية وكان رئيسها احدي أقربائنا ومع هذا كان يهتم بورشته ألمنشئها بالمنزل خاصة بتصليح أعطال الراديوهات كما أنه عاد إلي عمل إذاعته التي تحدثت إليه في خصوصها إلي جانب أنه يستقل دراجته الهوائية كل يوم جمعة لشراء إسبيرات للراديوهات أما في وقت العمل فيذهب إلي محطة الإرسال وعندما يعود منه يبدأ في البث الإذاعي لإذاعته بأغاني الحقيبة وحوارات يديرها أصدقائه فيما بينهم وهكذا إلي أن اشتهرت علي مستوي إحياء ابوروف وودنباوي والقمائر ومدينة الشاطئ ( السرحة سابقا ) وكانت معروفة بإذاعة سعد حيث تبدأ الساعة الرابعة عصرا وكان قريبنا الذي يرأس آنذاك محطة الإرسال يعرف أن شقيقي سعد لديه إذاعة في المنزل لذلك كان يتعامل معه بسخرية.

عرج إلي عمله بمحطة إرسال الإذاعة قائلا : في يوم من الأيام توجه إلي عمله فوجد أن محطة الإرسال متعطلة ما أدي بإرسال الإذاعة السودانية أن يقطع من البث حوالي أربعة ساعات تجمهر علي أثرها المهندسين والعمال بالمحطة لاكتشاف أين يكمن العطب إلا أنهم جميعا لم يستطيعوا الوصول إلي نتيجة إيجابية وبما أن أصدقاء ( سعد ) يعرفون أنه يتمتع بمقدرات ذكائية في مجاله الهندسي فقالوا له يا ابوالسعود رأيك شنو في أن تتاح لك فرصة معرفة أسباب العطل؟ فرد عليهم هل تظنون أن قريبي رئيس المحطة يسمح لي بذلك فقالوا له لا دخل لك بهذا الأمر ودعنا نتحدث نحن معه وكان أن ذهبوا إليه وعرضوا عليه الفكرة فقال لهم كبار المهندسين لم ينجحوا في المهمة دايرين حتة عامل ذي دا يعمل شئ وهو كان يسمع في ذلك الحوار الدائر فقال لأصدقائه الم أقل لكم ثم عادوا إلي قريبنا المهندس مرة آخري بعد أن وسطوا احد المهندسين المهم أنه بعد نقاش مستفيض قبل بالفكرة علي مضض مواصلا استفزازه قائلا : ( خلونا نشوف أبو العريف دا ماشي يعمل شنو ) فرفض سعد إلا أن أصدقائه أصروا عليه إصرارا شديدا فاستجاب لهم طالبا منهم أن يحضروا له ( لمبة بيان ) فاستغرب المهندسين من طلبه الغريب وقالوا : ( دي محطة كاملة داير تمشي تبحث عن العطل بلمبة بيان ) ولم يكترث لما قالوه إلي أن احضروا له لمبة البيان التي دخل بها إلي داخل المحطة التي تابع أسلاكها سلكا سلكاً متفحصا إياها بلمبة البيان إلي أن وصل إلي مكان العطب الذي أكتشف في إطاره أنه عبارة عن سلك أتفكه من اللحام فإعاد السلك في مكانه ثم خرج من هناك بعد عشرة دقائق فسألوه ما الذي توصلت إليه؟ قال : العطل في سلك مفكوك.. ومن ساعتها أصبح قريبنا المهندس يشن هجوما كاسحا علي شقيقي ورغما عن ذلك تم توصل السلك في مكانه فاشتغلت المحطة.

وماذا بعد ذلك؟ قال : احتفظ بمستندات تخص سعد من بينها خطاب كتبه إلي رئيس محطة إرسال الإذاعة السودانية يطلب فيه أن يسمح له بعمل موجة إذاعية لا تؤثر علي الإذاعة القومية في العام 1969م كما وجدته خطابا آخرا عبارة عن استيضاح من رئيس المحطة له يشير فيه إلي أنه يستوضحه حول استخدامه لعربة المحطة في غرض خاص وضح الأسباب ورد هو مؤكداً أنه لم يستخدم العربة لغرض شخصي وكل ما فعلته هو أنها كانت تمضي في مسارها فأوقفت سائقها لشراء سجائر من محل تجاري.

وواصل قائلا : تراكمت الاستفزازات علي سعد من قريبنا رئيس محطة الإرسال الإذاعي إذ أن سعد وصلته منحه مجانية لمدة ثلاثة سنوات للدراسة من الحكومة الألمانية بعد أن نقلت السفارة الألمانية بالخرطوم إصلاح شقيقي محطة إرسال الإذاعة السودانية وبما أن قريبنا هو رئيس المحطة لم يخطره بها الأمر الذي جعله يغضب ويترك العمل وفتح محلا لإصلاح الراديو هات وبعد مرور شهر جاء إليه خاله.

وقال له أنت لك شهر غياب عن العمل فرد عليه : لا أرغب في العمل معكم فقال له ما علي كيفك أنت قائل نفسك شنو؟ ثم أمهله إلا أنه واصل الغياب إلي شهرين من تاريخه فعاد إليه قريبنا رئيس محطة إرسال الإذاعة فقال نحن اعتبرنا الشهرين اللذين كنت تشكل فيهما غياب إجازة كما أننا قمنا بترقيتك وزدنا لك الراتب من ( 14 ) جنية إلي ( 28 ) جنية ورغما عن الإغراءات إلا أنه رفضها وعندما مرت أيام علي ذلك اللقاء جاء إليه مرة ثانية واسمعه ( كلام فارغ كثير ) فتضايق شقيقي ( سعد ) منه ولا يريد أن يرد عليه باعتبار أنه أكبر منه سنا وبما أنه أصبح يضايقه مضايقه شديدة ترك المنزل دون أن يعود إليه مرة آخري وبعد ثلاثة أيام ظللنا نبحث عنه إلي أن قال لنا شخص يقيم في ودنباوي أنه قابل ( سعد ) في الخرطوم يوم ( الجمعة ) وطلب منه أن يأتي إلينا في المنزل وتقابل شقيقي ( موسي ) ودعه يحضر الي ملابسي في جامع فاروق يوم ( الأحد ) الساعة الرابعة عصرا إلا أنه جاء إلينا يوم ( الاثنين ) أي أنه حضر بعد المواعيد التي حددها شقيقي وعندما كان يحدث في الوالد كنت أقف بجوارهما وكان والدي عليه الرحمة لم يتمالك نفسه للدرجة التي عجز فيها عن الرد عليه الأمر الذي استدعاه إلي أن يطلب حضور خالي ميسرة السراج وحينما آتي قال له : تعال شوف دا بقول في شنو؟) وكان روي لخالي ما دار بينه ( سعد ) فما كان من خالي إلا وضرب الشخص المرسل بيده ( كف ) ثم قال له : ( جاي بعد إيه ) لأنه لو كان جاء في موعده كان وجدنا حلا للإشكالية ولكن بما أن شقيقي ( سعد ) بطبعه ( عنيد ) تخيل أننا لا نرغب فيه نسبة إلي عدم مجيئنا إليه ومنذ ذلك اليوم اختفي في ظروف غامضة يوم بعد يوم وشهر بعد شهر وسنة بعد سنة إلي يومنا هذا.

وعن الروايات حول الاختفاء؟ قال : أصبحت تصلنا الكثير من القصص التي يؤكد أصحابها تارة أنهم شاهدوه في السعودية وتارة آخري شاهدوه في بعض المدن السودانية المختلفة ولكن معظم الروايات تشير إلي أنه بالسعودية وقبل ( 20 ) عاماً جاءنا احدهم من السعودية مؤكداً أنه متزوج وبأبنائه هناك ويعمل القوات المسلحة السعودية في الحدود المتاخمة لليمن وصادف في تلك الأيام أن سافر شقيقي سعيد إلي السعودية وتأكد من أنه دائما ما يأتي إلي النادي السوداني بالسعودية وذهب إلي هناك إلا أنه لم يأت.

وبين أنه قام بكتابة خطاب إلي الرئيس الراحل جعفر محمد نميري وكان أن رد علي مكتبه بخطاب موجه إلي وزير الداخلية آنذاك فاروق حمدالله حوي علي أن المواطن موسي السراج أرسل لنا خطاب يفيد فيه أن شقيقه اختفي في ظروف غامضة لذلك نرجو مساعدته في البحث عنه وإفادتنا بما تصلون إليه وعندما علمنا أنه ظهر في السعودية حملت الخطاب وذهبت به إلي وزارة الداخلية التي كان وزيرها وقتئذ عبدالوهاب إبراهيم إلا أن مدير مكتبه أضاع الخطاب.

وأضاف : المهم أنني لم أيأس رغما عن كل ما حدث قمت بكتابة خطاب إلي جلالة الملك فهد بن عبدالعزيز ملك مملكة السعودية في ذلك الوقت وشرحت في الخطاب كل التفاصيل المتعلقة بشقيقي سعد وكان أن جاءني رد عبر السفارة السعودية بالخرطوم يقولون فيه : ( تسلمنا خطاب من سلطات المملكة العربية السعودية يفيدنا بأنها فشلت في الوصول إلي شقيقك نسبة إلي أن العنوان الذي دونته في خطابك عنوان خطأ ).

وحول آخر التطورات قال : حتى هذه اللحظة التي أتحدث فيها إليك أكمل الـ( 45 ) عاما فيما نجد أنه عندما خرج كان عمره ( 22 ) عاما وآخر إفادة وصلتنا عن طريق احدي القنوات الفضائية التي أطلت من خلاله أسرة تبحث عن عائلها وقال الأب الذي يشبه سعد شقيقي شبها شديدا : أنا متزوج ولدي أبناء صغار ثلاثة أولاد وبنتين وأبي عندما تزوج والدتي وأنجبتني منه قالت لي إن عماتي حضروا إلينا من جده لسمايتي ثم عادوا أي أنه عندما اختفي عنا كنت صغيرا وبالتالي لم لا استوعب ملامحه إلا أن أبنائي يسألونني أين جدنا يا بابا وأنا أبحث عن أبي).

وعندما سئلت حبوبه الأطفال عن صورة لزوجها المختفي قالت إنه عندما خرج من المنزل لم يترك أي شئ وراءه بما في ذلك صوره وجوازه ولم يترك حتى قسيمة الزواج.

القبض علي متهمين سرقوا ( 40 ) رأس ماشية من جزيرة بام درمان

الخرطوم : سراج النعيم

تلقي قسم شرطة مدينة النيل بلاغاً يفيد فيه الشاكي سيف اليسع ابوعبيدة نور الجليل أن بعض المتهمين تمكنوا من سرقة ( 40 ) رأساً من المواشي من جزيرة مطلة علي مدينة الشاطيء شمال مدينة ام درمان.

وقال : تمت السرقة بواسطة مركب رحلوا بها المواشي علي دفعتين ثم قاموا ببيعها وبما أن هنالك خيط يشير بأصابع الاتهام الي عدد من المتهمين تم القبض علي البعض منهم ومازال قسم شرطة مدينة النيل يواصل التحريات في البلاغ توطئة لتحويله إلي المحكمة.

شاب يبلغ عن صفحات لفتيات سودانيات مثيرة للجدل وفاضحة بالفيس بوك

 الخرطوم : سراج النعيم

ابلغ شاب سوداني إدارة موقع التواصل الاجتماعي ( فيس بوك ) عن تضرره من انتشار عدد من الصفحات التي تدعي من انشأنها بأنهن سودانيات وبمسميات مختلفة ويروجن من خلالها لسلوكيات منافية للعادات والتقاليد السودانية.

وقال الشاب : وجدت استجابة من إدارة موقع التواصل الاجتماعي ( الفيس بوك ) وتم حجب البعض من تلك الصفحات إلا أنها أبقت علي صفحات أخري لا يرون أن فيها ما يخدش الحياء.

هذا وبدأت تظهر صوراً لبعض الفتيات اللواتي يدعين أنهن سودانيات ويتم عرض الصور بصورة فيها الكثير من الإثارة ويعمدن إلي طلب الاعجاب بتلك الصفحات الساخنة والصور المثيرة ومن يرغب في التواصل عليه الاتصال بارقام هواتف موضوعة علي صدر تلك الصفحات.

ومن الملاحظ أن التسميات التي تحملها صفحات الفتيات بالفيس بوك تحمل الكثير من الإيحاء للترويج الفاضح لجذب الشباب.

مربي يواجه تهمة اغتصاب طفلين يعلمهما القرآن بمدينة ام درمان

الخرطوم : سراج النعيم

متي يتوقف العنف ضد الأطفال.. هكذا تسأل محمد وادي محمد علي والد الطفلين البالغين من العمر ( 12 ) عاماً و ( 9 ) سنوات اللذين يتهم في خصوصهما مربياً بالاعتداء عليهما مغتصباً لهما في منطقة (طيبة الخلاوي) الواقعة في شارع دنقلا بمدينة ام درمان.

وقال غاضباً : كنت بالولاية الشمالية فتم الاتصال بي علي أساس أن نجلي الأكبر مريضاً فعدت علي جناح السرعة من هناك حتي أقف بنفسي علي حقيقة مرضه وحينما سألت ابني ما الذي أصابك؟ قال : يا أبي لست مريضاً إنما معلمي الذي أدرس علي يده القرأن يلعب بنا فسألته كيف يلعب بكم؟ قال : يجبرنا علي ممارسات لا أخلاقية فقلت لوالدته أرجو أن تأتي وتسمعي ماذا يقول أبنك؟ فدهشت مما يطرق أذنها عندما اعاد حديثه وللتأكد من مدي صحة ذلك وجهت السؤال نفسه إلي شقيقه الاصغر فجاءت روايته مطابقة للرواية الصادمة بل زاد بأن المربي المشكو ضده يجبرهم علي ذلك الفعل المنافي للطبيعة الإنسانية والدين الإسلامي.. لذلك لم أكن مصدقاً  ما يطرق أذاني في تلك الأثناء ظناً مني أن أبنائي في يد امينة.. ومن هناك توجهت مباشرة إلي قسم شرطة حماية الأسرة والطفل بمدينة ام درمان وفتحت بلاغاً جنائياً في مواجهة المعلم شرحت فيه الوقائع كاملة رغماً عن أنها مؤلمة جداً بالنسبة لي كأب ولكن كان لابد من اضع حداً لها مهما كانت قاسية.

وأضاف : المهم أنه بعد التحري القي القبض علي المربي المتهم وتم إيداعه الحراسة وبعد اكتمال اوراق البلاغ تمت احالته إلي المحكمة.

ماذا حوي قرار الطبيب بالنسبة للطفلين المعتدي عليهما؟ قال : اوقع الكشف عليهما بواسطة الطبيب المختص الذي أكد في تقريره أن هنالك قطع شرياني.

هل هما مستقران في الخلوي؟ قال : اطفالي معه منذ أن كنا في مدينة ( ربك ) إلي أن انتقلنا من هناك إلي هنا.

قصة شهيد قتلته مروءته بسيخة في الشارع العام

الخرطوم : سراج النعيم

روي صبري أبشر حمزة خشم الموس قصة إستشهاد والده بتأثر شديد رغماً عن أنه مر عليها سنوات منذ العام 1985م.

وقال : بدأت قصة إستشهاد والدي عندما كنت في السادسة من عمري إذ أننا كنا نقيم في قرية (السلمي) ريفي بربر حيث انها مسقط رأسنا الذي انتقلنا منه للإقامة بحي كوبر (العزبة) بالخرطوم بحري ولم يمر يوم واحد علي ذلك حتي زارنا في المنزل زوار الليل.

وتابع : المهم أن والدي كان يعمل في مصنع النسيج السوداني بالإضافة إلي أنه كان يمتلك ورشة مكانيكا في المنطقة الصناعية ببحري وله في نفس الوقت زوجة ثانية تقيم في حلة خوجلي بالخرطوم بحري.

وأردف : في يوم الحادث المشئوم رافق خالتي إلي المستشفي للعلاج وفي طريق عودتهما إلي المنزل أشر له احدهم فظن والدي أنه تقطعت به السبل التي يمكن أن تقله إلي مكانه فيما كانت عقارب الساعة تشير إلي العاشرة مساء فأوقف العربة بالقرب من الشخص المعني إلا أنه وبسرعة فائقة سحب مفتاح العربة من الخزنة وقال لوالدي : ( جيب العندك ) إلا أن والدي رفض الاستجابة لطلبه فتركه واتجه إلي خالتي وخطف منها الشنطة ثم أخرج منها الذهب الذي كان بداخلها وأثناء ذلك ظهر في المشهد شخصين قاما بالتشاجر مع والدي الذي كان يضع خالتي خلف ظهره حتي لا يصيبها مكروه ثم طلب منها أن تجري في حين كان يواصل مقاومته لهم إلي أن غدره احدهم بضربه بـ( سيخه ) في الرقبة ما نتج عن ذلك سقوطه علي الأرض..بينما كنا نحن نغط في نوم عميق أيقظنا منه صوت خالتي وهي تصرخ بصوت عال ( الحقوا أبشر قتلوه ) إي أننا صحونا مخلوعين نهرول ناحية الشارع الذي اكتظ بالناس والعربات وذهبنا إلي مسرح الحادث ورفعنا والدي الذي كان يسبح في بركة من الدماء في عربة توجهت به إلي مستشفي الخرطوم بحري التي لفظ فيها انفاسه الأخيرة.

توجيه التهمة لإمام المسجد المتهم بقتل شرطي بدار السلام

الخرطوم : سراج النعيم

وجهت المحكمة تهمة القتل لإمام مسجد متهم بقتل شرطي بمنطقة دار السلام (جبرونا).. فيما حدد قاضي المحكمة الخامس والعشرون من شهر يونيو 2014م جلسة في القضية لسماع شهود الدفاع.

وتشير الوقائع إلي أن إمام المسجد المهتم خرج من منزله حوالي الساعة الثامنة وعشرة دقائق قاصداً اداء صلاة العشاء وفي الطريق ما بين المنزل والمسجد علي بعد ( 60 ) متراً سمع صوتاً يناديه بكلمة ( ثابت) ثم ( جيب العندك يا زول) فلم يكترث له ما قاد ذلك الشخص لتكرار مطالبته له (ثابت يا زول جيب العندك ) إلا أن إمام المسجد المتهم لم يمتثل له ما اضطر الشخص المعني إلي أن يلحق به وثم قال له : ( أخرج ما عندك ) إلا أن إمام المسجد المتهم بالقتل لم يستجب له أيضاً وذلك بحسب ما أفاد هو شخصياً أمام قاضي المحكمة مشيراً إلي أن الشخص كان يحمل عصاً مضببة وعندما هاجمه دافع عن نفسه طاعناً اياه بـ(سكين) ورغماً عن ذلك فر من مسرح الحادث في الاتجاه الجنوبي من منطقة دار السلام (جبرونا).

تاجر شمالي يكشف تفاصيل مصادرة وحرق بضائع بـ( 300 ) ألف جنية

الخرطوم : سراج النعيم

 كشف التاجر محمد النور حامد البالغ من العمر ( 70 ) عاما تفاصيل مثيرة ومؤثرة حول مصادرة ممتلكاته التجارية من طرف قوات الحركة الشعبية بدولة جنوب السودان التي قضي فيها جل عمره متنقلاً بين عدة مدن تكبد علي أثرها خسائر فادحة بلغت في مجملها ( 300 ) ألف جنية سوداني.

وقال : بعد أن تم حرق محلاتي التجارية تم التنكيل بي وضربي ضرباً مبرحاً فلم يكن أمامي بدا سوي أن أعود من هناك خالي الوفاض في سن متقدمة ما حدا بي أن الجأ إليكم بعد أن فاض بي ولم اعد املك مالاً أعول به

أسرتي المكونة من ثلاثة أبناء وخمسة من أبناء شقيقي المتوفى.

وتابع : في العام 1970م بدأت العمل تاجراً في مدينة ملكال حوالي الخمسة أعوام ثم انتقلت في العام 1975م للعمل في مدينة ( فنجاك) بولاية جونقلي التي اشتريت فيها منزلاً ومحلاً تجارياً زاولت فيه تجارتي الخاصة ببيع الأقمشة والسكر والزيت والبلح وبعد مضي فترة من الزمن ازدهرت تجارتي ما استدعي احد قيادات الحركة الشعبية أن يطلب مني فتح محل تجاري بمدينة ( أدوك ) نسبة إلي افتقار المدينة لمحلات تجارية وكان أن استجبت لطلبه بفتح محل تجاري أوكلت إدارته لابن عمي ورغماً عن ذلك شددت الرحال إلي هناك وقمت بشراء قطعة أرض شيدت فيها منزلاً ومحلاً تجارياً وزريبة للمواشي.

وأضاف : عندما وصلت إلي مدينة ( أدوك ) تفاجأت بأحد قيادات ( الانانيا ) يتهمني بالتجسس لصالح حكومة السودان ثم هددني بالتصفية الجسدية عقب الاتصال بقائده الاعلي منه رتبة وعند وصول القائد للمكان اتضح أنه يعرفني قبلاً وذلك حينما كنت اعمل في مدينة ( ملكال) فأوصي بأن لا يتعرض لي احد وكان أن واصلت عملي بأن سافرت إلي شمال السودان لاستجلاب بضائع وهكذا ازدهرت تجارتي وافتتحت عدداً من المحلات التجارية.

وأردف : المهم أنني استمريت في تجارتي إلي أن حدث الانفصال بين الشمال والجنوب واستلمت قوات الحركة الشعبية مدينة ( أدوك ) بقيادة ( بيتر ) وكانت الأمور تمضي في ظل ذلك بشكل طبيعي إلا أنني بعد مرور فترة من الزمن تفاجأت بحضور ضابط كبير طلب من ابن عمي مغادرة مدينة ( فنجاك ) فوراً إلي شمال السودان ثم صادر منه البضائع خاصتي بالإضافة إلي قطيع من الأبقار كما أنه جاء إلي ضابط ومعه قوة مسلحة وصادروا مني كل البضائع في محلاتي التجارية ثم حرقوها إلي جانب أنهم أخذوا مني ( 12 ) بقرة ثم تناوبوا في ضربي ضرباً مبرحاً بسير مروحة في أجزاء متفرقة من جسدي وقالوا : ( هذا ليس بلدك ).

الصحافة والفضائيات العالمية تتناول قضية أبرار بشكل مسيء للسودان

الخرطوم : سراج النعيم

تناقلت الصحافة والفضائيات العالمية قضية السودانية المرتدة مريم يحي بكثير من الجهل بتشريعات الدين الإسلامي وظهر ذلك جلياً من خلال برنامج ( حدث ولأحرج) المبثوث من علي شاشة القناة الفرنسية

التي عمدت إلي أن تتطرق إلي الحكم القاضي بإعدام السيدة السودانية أبرار أو مريم بعد ارتدادها عن الدين الإسلامي واعتناقها الديانة المسيحية وأشارت إلي أن الرأي العام الدولي غضب من ذلك الحكم باعتبار أنه مخالف للعهود والمواثيق والاتفاقيات الدولية.. التي ركزت عليها الوسائط الإعلامية الغربية بغرض الإساءة للسودان بالتناول السالب لقضية السيدة السودانية المرتدة وكأن الحكم الصادر حكماً نهائياً لا يتدرج في مراحله القضائية المختلفة إلي أن يصل إلي المحكمة الدستورية.

وأكثر ما أحزنني في التناول الإعلامي المعلومات المغلوطة التي تم تمليكها للرأي العام العالمي.. وهذا أن دل علي شيء إنما يدل علي أن الاستهداف الغربي قائم علي عكس صورة غير صحيحة.

فيما نجد أن المرتدة أبرار أو مريم قد دحضت الإدعاءات الزائفة من خلف قضبان سجن النساء ام درمان ولكن  بعض وسائل الإعلام الغربية مازالت تخوض في القضية بنشر المعلومات الخاطئة التي جعلت القضية تأخذ حيزاً دولياً يقودني إلي طرح سؤال حول القضية لماذا أضحت تحظي باهتمام كبير؟ في رأيي أن الغرض من ذلك الاهتمام الغربي هو استهداف الأمة الإسلامية في عقيدتها..وما تدويلها إلا من أجل الأجندة الخفية والظاهرة الرامية إلي أن ينشغل السودان في قضية لا تحتمل الآراء المبنية علي ﺇﻥ يتصرف الإنسان علي هواه دون أن يقيد بالقوانين والتشريعات الإسلامية و لعمري ما ذهبت إليه وسائل الإعلام الغربي فهم خاطئ في تطبيق القوانين السودانية المستمدة من الشريعة الإسلامية لذلك يجب عدم ربط القوانين السودانية بالاتفاقيات والمواثيق والعهود الدولية التي تضع تطبيق القانون الجنائي السوداني في وضع شائك ومتشابك نسبة إلي أن القانون الجنائي السوداني ﻳﻨﺺ علي تجريم الارتداد عن الدين الإسلامي..ولا سبيل للدول الغربية مخالفته بالمواثيق والعهود والاتفاقيات الدولية التي لا تهدف إلي معرفة مستوي تفكير المجتمعات العربية والإسلامية في قضايا تمس المعتقدات التي لا تقبل الآراء التي تفقدنا الهوية ببث الأفكار المغايرة في ظل الانفتاح علي المجتمعات وتداخل الثقافات مع بعضها البعض الشيء الذي أدي إلي التشويش بالتواصل مع الثقافات الغربية التي تبيح كل ما يحرمه الدين الإسلامي لذلك لابد من الترسيخ للعادات والتقاليد السودانية السمحة التي لا تنفصل عن الدين الإسلامي حتى نغلق الباب أمام الحملات الغربية الهادفة إلي أن تصيب الأمتين العربية والإسلامية في عاداتها وتقاليدها وقيمها وأخلاقها.

أرفع رأسك فانت سوداني

الخرطوم : سراج النعيم

رفع الراعي السوداني رأس السودانيين عالياً بأمانته  التي جعلت كل السودانيين يقولون : ( أرفع رأسك فأنت سوداني ) خاصة وأنه تمت مساومته من بعض السعوديين علي بيع إحدى الشياه دون علم كفيله إلا انه رفض الفكرة ضارباً مثالاً يعتزي به معيداً للسودانيين قيماً وأخلاقاً نبيلة كادت أن تندثر بعد أن هزمها الشيطان بالإغراء.. الشيطان الذي تمكن من إغواء بعضاً من فتياتنا المنتشرات في بقاع العالم للانحراف بالقيم والأخلاق إلي الدرك السحيق بعد أن ظهرن بصورة سيئة من خلال استخدام وسائط التقنية التي أصبحن ينشرن عبرها صوراً فاضحة وتسجيلات صوتية (بذيئة) تنم عن جهل كبير بما يمكن أن تحدثه الوسائل الاجتماعية الإعلامية التي تتطلب في الفتيات السودانيات التعامل معها بحياء وخجل حتى لا يخدشن حياء السودانيين عند مطالعتها فهي بلا شك تندرج في إطار الجرائم الدخيلة علي المجتمع السوداني والمستمد من الثقافات الغربية التي لا تحكمها عادات ولا تقاليد لذلك حينما تنجرف بعض الفتيات السودانيات علي هذا النحو يدخلن أنفسهن تحت طائلة القانون بالسلوكيات التي تندرج ضمن الجرائم المستوجبة للعقاب لكي يكن عظة وعبرة لكل فتاة تفكر مجرد التفكير في الانجراف علي نحو بما يتم نشره عبر مواقع التواصل الاجتماعي ( الواتساب ) و( الفيس بوك ) اللذين أفرزتهما العولمة ووسائطها المختلفة ما جعل تلك الوسائط الالكترونية الأوفر حظاً في بث السموم الغربية في جسد الأمتين العربية والإسلامية وذلك لسهولة طرح الأفكار المغايرة للعادات والتقاليد السودانية التي لا تنفصل عن الدين الإسلامي.

وحينما أعود إلي الإحصائيات والتقارير العشوائية التي درجت علي إجرائها ما بين الفينة والآخري سنجد أن جرائم الفتيات الالكترونية في ارتفاع كبير فيما نجد أنها تشكل مهدداً كبيراً لسمعة السودانيين في الداخل والخارج باعتبار أن الوسائط المشار لها تنشر السوالب علي نطاق واسع من الرقعة الجغرافية العالمية وبالتالي تلوث تلك الأفكار الفضاء الذي تزداد في ظله النسب ما يبرهن أن القيم والأخلاق تحتاج منا لجهد كبير يعيدها إلي سابق عهدها الذي كنا نفاخر ونعتز بها إلا أن هذا العصر كثرت فيه الجرائم الالكترونية خاصة وسط النساء.

وعندما ننظر إلي مجمل الجرائم الالكترونية نجد أن البعض منها يرتكب من بعض السودانيات المقيمات في بعض الدول العربية والغربية.. لذلك يجب أن تكون هنالك ضوابط وشروط حول هجرة وسفر الفتيات والسيدات إلي أي دولة من الدول العربية والغربية وأن لا يسمح لهن إلا بعد استيفاء الشروط والضوابط خاصة وأن هنالك تشابه بيننا وبعض الدول في السحنة ما حدا بالبعض استغلال ذلك منتحلاً الشخصية السودانية لارتكاب جرائم منافية للقيم الأخلاق.

وفي هذا السياق سألت السفير بوزارة الخارجية السودانية معاوية التوم حول تنامي ظاهرة جرائم السودانيين في الخارج؟ فقال : من خلال تجربتي في أكثر من سفارة فإن السودانيين في دول المهجر هم أقل المغتربين ارتكاباً للجرائم وكل ما يحدث في هذا الإطار لا يعد كونه سوي جنح فردية تعود أسبابها إلي دوافع شخصية لا تنعكس أو تنسحب علي عامة السودانيين في الخارج ربما تؤثر علي السمعة أو تصيبها بخدش ولكنها بأي حال من الأحوال ليست مقلقة لأنها لا توجد فيها شبهة جريمة منظمة وهذا يؤكد لك ما ذهبت إليه في تناول هذه القضية ومع هذا وذاك لنا أن نفتخر ونعتز بالشخصية السودانية في دول المهجر ويحق لهم التباهي بين الجاليات التي تمثل بلدانها في هذه الدولة أو تلك.

وفي رده علي سؤال حول احتواء الجرائم السودانية بالخارج؟ قال : مثل الجرائم التي تتطرق لها لا يمكن أن نسقطها علي كل السودانيين في الخارج لأنها تتم في نطاق ضيق جداً ومع هذا وذاك نتمنى بقدر الإمكان أن تعمل الجهات المنوط بها ذلك علي احتواء هذه الظواهر التي تترك أثرها علي المجتمع السوداني الصغير في الخارج.

وعن هل في الإمكان وضع شروط لهجرة السودانيين لدول المهجر؟ قال : من الصعب وضع قوالب للاغتراب فالشخص المغترب يتفاوت في درجاته الوظيفية وقد يكون عامل بسيط وقد يكون دكتور وإلي أخره وعليه من الصعب وضع قوالب وشروط للهجرة ولكن في الإمكان تنظيمها عبر الواجهات والمؤسسات ذات الصلة وزارة الخارجية ووزارة الداخلية وجهاز شئون المغتربين والجاليات والتجمعات السودانية هنا وهناك ومن خلال هذه الشراكة يمكن تقديم موجهات لعكس الوجه المشرق للسودان في الخارج من حيث التواصل مع الآخرين فهم في المقام الأول والأخير يمثلون وطنهم أي هم الدبلوماسية الشعبية المكملة لأي جهد دبلوماسي رسمي.

السافلاوي يبرئ الرئيس النميري والطيب مصطفي من مسح تسجيلات الفنانين

الخرطوم : سراج النعيم

وضع صلاح الدين السافلاوي القيادي بالتلفزيون ومدير تلفزيون ولاية نهر النيل السابق قصص مثيرة من وحي عمله في تلفزيون السودان منذ العام 1975م معاصراً حقبة الرئيس الراحل جعفر محمد النميري إلي أن تقاعد للمعاش في العام 2013م. وبرأ الرئيس الراحل لنميري والباشمهندس الطيب مصطفي من مسح تسجيلات غنائية لبعض الفنانين أمثال محمد وردي وعثمان حسين وسيف الجامعة وحنان بلوبلو وآخرين. وقال : تقاعدت للمعاش في العام 2004م بتلفزيون عطبرة الذي تدرجت فيه إلي أن أصبحت مديراً له.

ما هي الكيفية التي بدأت بها العمل في تلفزيون السودان؟ قال : في ذلك اليوم اصطحبني خالي الذي يعمل مهندساً في التلفزيون إلي هناك ودخلنا مكتب المنوعات ثم ذهب لقضاء بعض الأشياء وخلال ذلك وجه إليّ الإعلاميين متوكل كمال وفريد عبدالوهاب ومحمد البصيري بعض الأسئلة من أين أتيت؟ فقلت : جئت من مدينة عطبرة وأردفوا : ماذا تريد أن تفعل هنا؟ قلت : أرغب في أن أتوظف في التلفزيون فقالوا سوف نسألك بعض الأسئلة إذا جاوبت عليها اعتبر نفسك موظفاً في التلفزيون وكانت الأسئلة عن الفنانة المصرية أم كلثوم والتلفزيون والمذيع محمد صالح فهمي وكنت في إجاباتي أضيف جديداً من خلال إطلاعي علي المجلات المصرية ومجلة الإذاعة والتلفزيون وعندما فرغوا من اختباري قالوا : أنت تصلح للعمل هنا متعاوناً بمبلغ ( 20 ) جنية فقبلت بالطرح ثم حدثت خالي المهندس بما عرض عليّ فوافق فوراً.

وماذا بعد ذلك؟ قال : أول سهرة راقبتها في التلفزيون ( قوافل الزمان) لحسن عبدالوهاب و( أقبل الليل ) لأيوب صديق وعبدالباسط سبدرات ثم امتدت مسيرتي مع الإعلامي حمدي بدرالدين في برنامج ( فرسان في الميدان ) لمدة عشر سنوات ومحمد سليمان في ( دنيا دبنقا ) ومتوكل كمال في ( علي الشاشة ) والراحل الفاضل سعيد في ( من كل نبع قطرة ) وحسان سعدالدين أعددت معه سهرة عن التكامل بين مصر والسودان والراحلة ليلي المغربي أعددت معها سهرة حول مرور عشرة أعوام علي قاعة الصداقة وكنت اعد سهرة ( صالة فنون ) وقدمتها الإعلامية فتحية إبراهيم وتعاقب عليها عدد من المخرجين آخرهم الراحل محمد سليمان دخيل الله وكنا ندخل التلفاز الساعة السابعة صباحاً ولا نخرج منه إلا الساعة الثانية عشر مساء.

متى تم تعيينك؟ قال : في العام 1979م ودائما ما أكون موجوداً في مكتبة التلفزيون للدرجة التي حفظت معها أرقام كل الشرائط الخاصة بالتسجيلات سهرات أو برامج وهذا جعلني أجهز المواد الخاصة بإحياء ذكري المبدعين التي كان يحرص عليها بدوي نجل الشاعر ابوصلاح علي عكس نجل الفنان الراحل سرور وإيثار فرح خليل فرح.

ماذا عن فترة حكم الرئيس الراحل جعفر محمد نميري؟ قال : عاصرت عهد النظام المايوي وما جاء بعده من حكومات بما فيها ثورة الإنقاذ الوطني.

هل صحيح أن النميري كان يصدر قرارات بإيقاف هذا الفنان أو ذاك من الإطلالة عبر الشاشة البلورية؟ قال : للأمانة والتاريخ النميري لم يصدر قراراً بإيقاف العملاق الراحل محمد وردي رغماً عن الهجوم الكاسح الذي كان يشنه عليه بالأغنيات التي صاغ كلماتها الشاعر الراحل محجوب شريف.. إلي جانب الفنان سيف الجامعة وكل ما يدور في هذا الإطار مجرد شائعات لا أساس لها من الصحة بدليل أنني لم أكن أفارق مكتبة التلفزيون.. والقرار الوحيد أصدره آنذاك حسن عبدالرحمن مدير التلفزيون وينص القرار علي إيقاف الفنان عماد احمد الطيب نسبة إلي أنه ( فاتن للنساء ) وبالفعل نفذنا ذلك القرار وأنا شخصياً حجبته فترة طويلة من الإطلالة علي المتلقي لتلفزيون السودان.

كيف أصبحت مديراً للمنوعات؟ قال : في العام 1997م كلفني الباشمهندس الطيب مصطفي بإدارة المنوعات وكان الفنان الكبير صلاح بن البادية وقتئذ يشكل مشكلة لمدير التلفزيون نسبة إلي أنه طالب بإيقاف أغانيه من البث وعندما دخل إليّ بمكتب المنوعات ووجدني مديراً لها خرج منه فخرجت وراءه وقلت له أدري لماذا انسحبت من المكتب فأنت تحفظ لي أنني سجلت لك أغاني كما أنك أحضرت لي قبلاً شريطاً سجلت لك فيه سهرة مع الإعلامي حمدي بدرالدين ومن المعروف أن أغاني المهرجانات ملك للتلفزيون .

من كان يعمل معك في قسم المنوعات؟ قال : كثر ولكن أشهرهم الشاعر محمد طه القدال والسباحة سارة جادالله والبلبلة آمال طلسم والمذيعة الراحلة سهام المغربي والموسيقار الراحل برعي محمد دفع الله ومحمد الضي وسهام والهام زروق والفنان عبدالعزيز العميري

والإعلامية الراحلة رجاء حسن حامد ومحمد البصير ومتوكل كمال وفريد عبدالوهاب وآخرين.

في فترة الطيب مصطفي يقال أن هنالك بعض التسجيلات تم مسحها ما حقيقة ذلك؟ قال : لم يتم مسح أي تسجيل إنما هنالك شرائط يتم إخفائها بأرقام سرية بين العاملين ومتى ما طلبت تكون حاضرة.. وأتذكر في آخر سهرة لعبدالباسط سبدرات بعنوان ( أقبل الليل ) كان فيها إشكالية تم علي أثرها قطعها علي الهواء مباشرة وكان الرئيس النميري قد حقق في السهرة بنفسه وجاء للتلفزيون ودخلت معه ونائبه عبدالماجد حامد خليل ومحمد حامد ومصطفي احمد مصطفي وحسن عبدالرحمن مدير التلفزيون وقمنا بمشاهدة السهرة التي غضب فيها الرئيس غضباً شديداً إلا أنه طلب عدم مسح السهرة وأن لا تعرض للمشاهد لأن ابوالقاسم محمد إبراهيم ظهر في السهرة مع صديقه زين العابدين وهو يتحدث بعيداً عن الموضوع المطروح ما أدي إلي خلل قادنا إلي قطع السهرة التي أخرجها بدرالدين حسني وكان أن حفظنا السهرة في مكتبة التلفزيون في شريط يطلق عليه ( 5 ألماني ) وأدخلناها فيه وهي مازالت موجودة وذلك بحسب توجيه الرئيس الراحل النميري.

ماذا عن حنان بلوبلو في فترة توليك للمنوعات؟ قال : أنا أول موظف في التلفزيون قام بالتسجيل لها وأتذكر أن العميد ركن ( م ) يوسف عبدالفتاح طلب من حمدي بدرالدين بث أغنيات للفنانة حنان بلوبلو وكان أن أحضرتها واشترطت عليها ارتداء الثوب وبالفعل وافقت وكان أن سجلت لها أربع أغنيات ومن ضمنها أغنية للفنان الراحل حسن خليفة العطبراوي ( قطارو حلا ) ومازالت هذه الأغاني موجودة في مكتبة التلفزيون في شريط ( 1060 كلر ) وكان في مرة من المرات سجلنا لها بعض الأغنيات بمركز شباب ام درمان ولم تكن المشكلة في حنان بلوبلو إنما كانت في المسئول الذي خاطب الاحتفال فهو كان حديثه ركيكاً وكان أن حذفنا حديث المسئول ثم بثينا السهرة .
وماذا عن عدد الأغنيات في مكتبة التلفزيون القومي؟ قال : عندما استلمت إدارة المنوعات في عهد الباشمهندس الطيب مصطفي أكد النور معني أنه صنف ( 5 ) ألف أغنية فقلت للطيب مصطفي دعنا نبث منها يومياً علي الأقل ( 5 ) أغنيات إلا أنني اكتشفت أن كل المعدين بالتلفزيون لديهم نوتات يدونون فيها الأغنيات الجميلة إلا أنهم في نفس الوقت لا يكتبون تلك الأغاني في الكرت الخاص بأمر البث.

وما هي المشكلة التي تعرضت لها وأدخلتك السجن؟ قال : بدأت قصتي منذ اللحظة التي شاركت فيها في معرض الخرطوم الدولي الذي عدت منه إلي مدينة عطبرة وفي معيتي بضائع أخذتها من تجار سودانيين وهنود ومصريين تقدر بمبلغ مالي كبير وكان هنالك شاب وسيم وأنيق يراقب تحركاتي إلي أن تمكن من التعرف علي الأبناء الذين يعملون معي في محلي التجاري بمدينة عطبرة واستطاع من خلال علاقته بهم أن يستبدل ( الطبل ) وجاء في نفس اليوم بالمساء وقال للخفير أنه طلب منه أخذ البضاعة التي استأجر لها عربة حملها فيها وتوجه بها من هناك إلي مدينة شندي إلا أن الأقلام اللاصقة كشفت لنا مكانه فهي كانت أقلام نادرة جدا ظهرت في شندي التي ذهبت إليها برفقة الشرطة التي ألقت القبض عليه إلا أنني لم أجد من وراء ذلك شيئاً فعدت إلي عطبرة متحملاً مبالغ البضائع المفقودة وظلت تنتقل معي إلي يومنا هذا للدرجة التي تم فيها إدخالي السجن ثلاثة مرات. وبالفعل اتضح فيما بعد أنه محتال يحتال النساء بالزواج وكل واحدة تقع في حباله يأخذ ذهبها ويتركها في الفندق الذي يقضيان فيه شهر العسل.ٍ

صدق أو لا تصدق شراء مكاوي الفحم من (5) إلي ( 250 ) ألف جنية

الخرطوم : سراج النعيم

كشف السمسار السمران سمير عبده.. الذي يعمل وسيطاً بين أصحاب المكاوي الفحمية القديمة والتجار الذين أعلنوا شراءها بمبالغ مالية كبيرة وخرافية تتفاوت ما بين ( 5 ) إلي (250 )  ألف جنية.

وقال : قصة المكاوي قصة حقيقية تكمن في أنه يوجد بها مغنطيس جاذب والمغنطيس هو المعني بشرائها بهذه الأسعار الخرافية التي يتم التطرق لها في مجالس المدينة وأسعار المكاوي يتفاوت سعرها ما بين الـ( 5 ) ألف جنية إلي ( 250) ألف جنية.

من أنت ومن هم الذين يشترون المكاوي الفحمية؟ قال : أنا ( سمسار ) أو وسيط بين البائع والمشتري الذي كلفني بالبحث عن المكاوي بمواصفات محددة لذلك تجدني أين ما كانت هنالك مكوي تنطبق عليها المواصفات المشار لها.

ما هو سر صفيحة المنشار والمسمار والهاتف السيار الذين  الحظ أنك تحملهم في يدك؟ قال : إذا صادف وجذبت المكوي صفيحة المنشار أو المسمار مغنطيساً من الجزء الذي تكوي به الملابس فإنها تكون المكوي المرغوب فيها بالإضافة إلي أنها لابد ان تحمل خاصية أن ( تطش ) شبكات الاتصالات الهاتفية وذلك مجرد ما أن وضعت الهاتف داخل المكوي فإذا حدث ذلك فإنها المكوي المطلوبة للشراء.

ما الفائدة التي يجنيها المشتري من وراء دفع كل هذا المبالغ الكبيرة؟ قال : هم قالوا إنهم يستخدمونها في التنقيب عن الذهب ولم يضيفوا سوي أنهم منحونا المواصفات.

وماذا عن المكاوي التي لم تجذب صفيحة المنشار ؟ قال : مكوي من هذا القبيل يتم شراءها بـ( 5 ) ألف جنية نسبة إلي أنها (تطش) في إطارها ثلاثة شبكات هاتفية وهنالك مكاوي يجذبها باب الحديد دون أن تسقط منه يتم شراءها بـ( 250 ) ألف جنية.

هل تعرضتم للغش من أصحاب المكاوي؟ قال : هنالك البعض منهم يقومون ( بحك ) المكوي مع المغنطيس قبل عرضها علينا بلحظات ولكن هم ينسون أن المفعول في هذه الحالة يتلاشي بعد فترة محددة وما لا يعلمه العامة أن المشتري يرسل المكوي إلي فحيص بالخرطوم بحري لذلك لا مجال للغش.

ما هي الكيفية التي يصلك بها من يمتلكون مكاوي بهذه المواصفات؟ قال : عبر الاتصال الهاتفي.

هيثم عباس يلوح بمقاضاة قناة ( أنغام ) بسبب الفنان الراحل محمود عبدالعزيز

الخرطوم : سراج النعيم

واصل الشاعر هيثم عباس هجومه الكاسح علي عدد من الفنانين والقنوات الفضائية وعلي رأسها قناة أنغام المتخصصة في الموسيقي والغناء مجدداً تحذيره لها من مغبة تماديها في بث أغنيات تخصه بصوت الفنان الراحل محمود عبدالعزيز.

وقال : سبق وأبديت اعتراضي علي تجاوز القناة لحقوقي الأدبية والمادية.. الحقوق المنصوص عليها في القانون لذلك رأيت أن أجدد إنذاري لها بأن توقف بث أغنية ( تروح أن شاء الله في ستين ) بصوت الراحل الأسطورة محمود عبدالعزيز لأنني لا أرغب في التعامل مع قناة ( أنغام) رغماً عن أنها متخصصة في الموسيقي والغناء.

وأضاف : لم استغل بث قناة ( أنغام ) لأغنياتي النابعة من بنات أفكاري نصاً ولحناً باتخاذي الإجراءات القانونية ضد إدارتها والمطالبة بالحقوق الأدبية والمادية كاملة غير منقوصة لأنني في غني عن ذلك ولكن إذا تمادت في بث أغنياتي سأضطر إلي رفع دعاوي جنائية ضدها لدي السلطات العدلية المختصة.

وتابع : كلما شاهدت قناة ( أنغام) أتفاجأ ببثها عملاً من أعمالي وآخرها كانت أغنية ( توأم روح ) بصوت الفنان الراحل محمود عبدالعزيز وكأنما التحذير الذي أطلقته عبر هذه الصفحة المقروءة لا يهم إدارة القناة في شئ أو أنها تتعمد ذلك الأمر الذي جعلني أقرر في حال عدم الإذعان لتحذيري هذا فإنني سألجأ لقانون حماية حق المؤلف والحقوق المجاورة والملكية الفكرية كما أنني سأقاضي الفضائية السودانية التي منحت قناة ( أنغام) حق البث دون الرجوع إليّ أو أخذ الأذن المسبق أو إبرام عقد قانوني يخول لهما بث أغنياتي.

محبو الفنان الراحل نادر خضر يعلنون مقاطعتهم لقناة النيل الأزرق

الخرطوم : سراج النعيم

تداولت مواقع التواصل الاجتماعي خبراً مفاده أن القروب الرسمي للفنان الراحل نادر خضر قد أعلن مقاطعتهم قناة النيل الازرق الفضائية علي خلفية تجاهل القناة للذكري الثانية لحبيبو.. الذكري التي تمر علينا هذه الأيام.

ودعا أعضاء القروب المنشأ للفنان الراحل نادر خضر محبيه إلي عدم مشاهدة قناة النيل الأزرق.

وارجع البعض أن قناة النيل الأزرق تجاهلت الذكري السنوية للفنان نادر خضر الذي ساهم في برامج وسهرات القناة علي مدي سنوات حياته قبل أن يتوفاه الله سبحانه وتعالي في الحادث المروري الأليم في طريق التحدي قادماً من مدينة عطبرة.

وأشاروا إلي أنهم تقدموا لإدارة قناة النيل الأزرق لتغطية تأبين الفنان نادر خضر والذي اقيم بحي بانت وأسرة الراحل بمناسبة مرور عامين علي وفاة حبيبو.

إحسان تعلن مساعدتها لسلمي سيد وطاقمها للحصول علي تأشيرة لأمريكا

الخرطوم : سراج النعيم

أعلنت المذيعة المقيمة بالولايات المتحدة الأمريكية إحسان عبدالمتعال عن استعدادها لمساعدة المذيعة سلمي سيد وطاقمها في الحصول علي تأشيرة دخول لأمريكا لتسجيل حلقاتها مع الفنان الكبير عبدالكريم الكابلي لقناة الشروق الفضائية.

فيما كنت قد أشار إلي أن الغموض يكتنف سلسلة حلقات برنامج ( الملك ) الذي يبث من علي شاشة قناة الشروق الفضائية نسبة إلي عدم عودة الفنان الكبير عبدالكريم الكابلي من الولايات المتحدة الأمريكية التي شد إليها الرحال منذ فترة ليست بالقصيرة ما أدخل قناة الشروق في ورطة خاصة بعد أن تم الإعلان عن ذلك عبر البعض من الوسائط.

شائعات الواتساب

الخرطوم : سراج النعيم

أصبحت شائعات ( الواتساب ) من الشائعات الخصبة والخطيرة لأنها سريعة الانتشار بالمواقع الاسفيرية ومواقع التواصل الاجتماعي بمختلف برامجها ومسمياتها وفي الغالب الأعم تنتشر الشائعة كانتشار النار في الهشيم دون أن تجد من يتصدي لها بالنفي أو التأكيد إلا نادراً ومن هنا اقترح أن تكون هنالك مبادرة لدحض الشائعات التي بدأت تظهر في الآونة الأخيرة و تنتشر في البرامج الاجتماعية والمواقع الالكترونية علي أساس أن هذه الشائعة أو تلك تم تداولها هنا أو هناك علي أساس أنها حقيقة.

وعندما تتأمل الشائعات نجد أنها تحمل بين طياتها أجندة سياسية تهدف إلي خلق فوضي في المجتمع الذي أضحي سريع التأثر بها وذلك في ظل سهولة وصولها إلي المتلقي ودائماً الشائعة تبدأ صغيرة ثم تكبر تدريجياً دون أن تجد من ينفيها في كل مراحلها التي مرت بها للدرجة التي تصبح معها متداولة في مجالس المدينة باعتبار أنها حقيقة.

ومن المعلوم أن قوة الشائعة تكمن في انتشارها السريع وتأثيرها علي أفراد المجتمع وهي لا تتوقف في المحيط المحلي بل تمتد إلي المحيط الأكبر فتصبح الشائعة.. شائعة دولية تشجبها وتدينها الولايات المتحدة الأمريكية وحليفاتها الغربيات وأبرز تلك الشائعات.. الشائعة التي انتشرت في 20 / ﻣﺎﺭﺱ 2003 وهي تؤكد أن ذلك التاريخ ستكون فيه بداية الحرب علي العراق الجريح من واقع شائعة أن العراق يمتلك أسلحة دمار شامل والأمثلة المندرجة في هذا الإطار كثيرة ومع هذا وذاك لا تجد الشائعة من يتعامل معها بجدية وكأنها لا تحدث تأثيراً سالباً علي الأفراد والمجتمع الذي أصبح في الغالب قابلاً لتلقي كل ما تنتجه وسائط التقنية الحديثة بغض النظر عن صحته من عدمها.. فما زلت أذكر بعض الشائعات المقرضة التي أشارت إلي وفاة الفنان ابوعركي البخيت وغيرها من الشائعات التي جاءت علي ذات النحو لنجوم المجتمع منهم الأحياء والأموات.. بالإضافة إلي الصور المفبركة التي يتم نشرها حول الكثير من القضايا التي تهم الإنسان نسبة إلي أنها تمس حياته سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وثقافياً وفكرياً لذلك علي النشطاء في المواقع الالكترونية ومواقع التواصل الاجتماعي أن يتعاملوا مع الشائعات من واقع أنها تضر بالمجتمع الذي هم جزء أساسي منه وأن يسقطوا عن الأذهان الأجندة السياسية التي لا تدع مجالاً للتفكير بعقلانية وحكمة فيما هو مطروح للنقاش.

وعليه أدعو كل الحادبين علي المصلحة العامة أن نفكر في فكرة محايدة بعيداً عن الأجندة السياسية لنسد بها الثغرة التي تتسرب منها الشائعات التي قد لا تضر بشخص أو أشخاص إنما تضر بالأمن القومي الذي هو في كل دول العالم خط أحمر لا يمكن تخطيه مهما كانت الدواعي والأسباب وحينما أدعو الناشطين علي هذا النحو فإنني ارمي إلي أن نبعد المجتمع من الخبر غير الحقيقي الخبر الذي يفتقر إلي مصدر يمكن الاستناد عليه في أحداث غاية في الأهمية.

وعني شخصياً سأطلق صفحات علي مواقع التواصل الاجتماعي لمكافحة الشائعات بالرد عليها بشكل مباشر عبر مصادرها أن كانت موجودة في السودان أو خارجه خاصة وأنني لدي مصادر علي نطاق واسع في الولايات المتحدة الأمريكية والكثير من الدول الأوروبية والعربية وهي مصادر تتواصل معي عبر الوسائط المختلفة في ظل الشبكة العنكبوتية التي أصبحت تشكل خطراً كبيراً علي المجتمع للاستخدام السالب الذي جعلني أفكر جدياً في إيجاد الحل الناجز.

ومشروعي الذي اطرحه في هذا التوقيت قائم علي الشائعات المنتشرة من ( الواتساب ) و مواقع التواصل الاجتماعي مختلفة البرامج لذلك عندما قدمت دعوتي للأصدقاء وجدت منهم التشجيع علي المشروع.

والمهم في من طرحت عليهم فكرة المشروع أنهم لا يسعون إلي الشهرة بقدر ما تهمهم المصلحة العامة.. فالشائعات تحدث تغييراً سالباً في المجتمع لذلك نأمل في الجميع مشاركتنا في المشروع حتى يصبح واقعاً ملموساً من حيث الشكل المضمون ودعم المشروع سيكون دعماً ذاتياً كل من حسابه .

 والشائعات يمكن أن اقسمها إلي ثلاثة أقسام تتمثل في الصورة الفوتوغرافية والتسجيلات الصوتية كالمتداولة حالياً عبر الواتساب والرسائل النصية ولكل شائعة طريقة يمكن مقابلتها بها وذلك من خلال تبيان حقيقتها أن كانت مفبركة أو لا وليس من الصعب الوصول إلي المصدر.

ومع هذا وذاك فمن السهل جداً اكتشاف مطلق الشائعات عبر البحث عن المصدر الحقيقي فالشائعة النصية تنطلق من شخص إلي آخر وبالتالي الوصول إلي أي من المتداولين لها فإنه يمكن الوصول إلي المصدر الرئيسي.

ولكي يتم دحض الشائعات في مهدها فإننا نحتاج إلي التواجد والمتابعة لما ينشر عبر المواقع الاسفيرية ومواقع التواصل الاجتماعي لحظة بلحظة بالمحاربة وذلك بالحصول علي عناوين وهواتف الشخصيات المستهدفة بالشائعات أن كان في الداخل والخارج وذلك من أجل مكافحتها قبل أن تتمدد في المجتمع من خلال تداولها.

وفي تفكيري لا أتوقع الشائعة إنما أعمل علي دحضها من مصادرها بالنشر المضاد عبر الواتساب والفيس بوك والمواقع الاسفيرية وقد استطعت في الفترة الماضية من مكافحة أكثر من ( 50% ) من الشائعات المغرضة.. وعليه أتلقي الاستفسارات علي رقم هاتفي أو حساباتي في الشبكة العنكبوتية.

والهدف من مشروعي الذي اخترت له عنوان ( مكافحة الشائعة التقنية ) الشائعة التي نسعى لنشر الوعي في إطارها بين أفراد المجتمع الذين اعلم أنهم يبحثون عن الحقائق أينما كانت والإخبار نستقيها من مصادرها رغماً عن تأخر دحضها من الجهات المعنية بها.

ومن ملاحظاتي في الشائعات التقنية أنها دائماً ما تجد الأرضية الخصبة التي تسهل انتشارها علي نطاق واسع جداً من الرقعة الجغرافية العالمية للدرجة التي تسارع في ظلها الدول المتطورة تقنياً في تحليل ما ينشر علي المواقع الاسفيرية ومواقع التواصل الاجتماعي و التعامل معها علي أساس أنها حقيقة.

بلال موسي يصرف النظر عن السفر إلي تشاد

الخرطوم : سراج النعيم

صرف الفنان بلال موسي النظر عن السفر إلي العاصمة التشادية (انجمينا) نسبة الي تزامن الرحلة الفنية مع ارتباطات في السودان.

وكانت الأوتار قد علمت أن الأستاذ باهي مدير أعمال الفنانة فهيمية عبدالله  قد قام بمخاطبة الجهات ذات الصلة

بخصوص الرحلة الفنية التي كان يفترض أن يرافقهم فيها الفنان بلال موسي.

سيف الجامعة يعتذر عن المشاركة في برنامج ( أغاني وأغاني ) لأغرب سبب

الخرطوم : سراج النعيم

اعتذر الفنان سيف الجامعة عن المشاركة في برنامج ( أغاني وأغاني ) الذي يبث في شهر رمضان بقناة النيل الأزرق هذا العام في نسخته السابعة.

وقال : اعتذاري عن المشاركة نابع من أن فكرة ( البرنامج ليست الفكرة التي استطيع استيعابها خاصة وأنني أبديت حولها الكثير من الملاحظات في الأعوام السابقة إلا أن إدارة البرامج بقناة النيل الأزرق لم تأخذ بها لأنني أعتبر برنامج ( أغاني وأغاني) برنامجاً  للتقليد تحت غطاء التوثيق.. والتوثيق في حد ذاته غير مكتمل فأنت لا يمكن أن توثق للأغنية بترديد ( كوبلي ) واحد فقط كما أن زمن البرنامج ليس كافياً و لا يمكن أن توثق للغناء السوداني بهذا الشكل نسبة إلي أن البرنامج ناجح ولديه جمهور وأي متلقي يحترمه ويحترم نجاحه فالبعض من الفنانين يرون أن في الإطلالة عبره فرصة ذهبية خاصة وأنه يبث في زمن مشاهدة عالية ولكن جلوس فنانين شباب في هذا البرنامج سبعة سنوات اعتقد أنه عطل مسيرتهم فهم يفترض أن يقدموا إنتاجهم الخاص فكيف يقبل فنان أن يستمر في البرنامج مقلداً لفنانين آخرين هل المقصود الظهور والتواجد أمام المشاهدين ثلاثين يوماً بغض النظر عما يقدمونه.

وتابع : المسألة عندي لا تعدو كون أنها سوي البحث عن الظهور بأي شكل من الأشكال وظهر ذلك جلياً في الأحاديث الدائرة بين بعض الأصوات حول الاختيار لبرنامج ( أغاني وأغاني ) وكأنما مسألة الاختيار للبرنامج مكسب مع أنه في اعتقادي أنها لا تضيف للفن السوداني.

وعن شكل المشاركة المطلوبة منه في البرنامج؟ قال : تتمثل في أن يسجلوا معي حلقة أو حلقتين من حلقات البرنامج يغني فيه شباب البرنامج أغنياتي ويحتفوا بي

فأنا لا اعتقد أنها فرصة أو أنها أصلاً مهمة لأنه ليس المعني بها سيف الجامعة بدليل أن طلب المشاركة في البرنامج جاء متأخراً.

هل إذا طلب منك قبل ذلك ستوافق؟ قال : ما أريد تأكيده هو أنني من ناحية السن ليس الفرق بيني وبين شباب برنامج ( أغاني وأغاني) فرقاً كبيراً في السن حتى تطلب مني المشاركة مثل الفنانين الكبار محمد الأمين وحمد الريح وكمال ترباس وآخرين.. أما إذا طلب مني قبل الآن المشاركة فإنني قد أقبل بوجهة نظري المتمثلة في أن تكون هنالك ( 60% ) أعمال غنائية جديدة وما تبقي يكون للتوثيق فيما نجد أن القائمين علي البرنامج يدافعون عنه علي أساس أن هنالك برامج مخصصة للأعمال الغنائية الجديدة ولكنها ليست بنفس الأهمية.

ما هي وجهت نظرك في أن فناني ( أغاني وأغاني ) مطلوبين في مناسبات الأعراس؟ قال : لا اختلف في أنهم مطلوبين في بيوت الأعراس ولكن هل الفن السوداني أصبح مكانه بيوت الأعراس فأين دور الأجهزة الإعلامية التي يجب أن يعرض فيها ثم يسمع في مناسبات الأعرس إلا أن المسألة أضحت معكوسة إذ أن بيوت الأعراس أصبحت تفرض علي بعض الأجهزة الإعلامية هذا الفنان أو ذاك فالأمر يتم بمزاج العريس أو العروس أو أصحابهما من الجنسين أو الأطفال الصغار ففي السابق كان التلفزيون والإذاعة يفرضان الأغاني علي بيوتات الأعراس ولكن السائد الآن أن الأغاني خارج الأجهزة الإعلامية علماً بأن الذوق ينشأ بالتكرار فالأجهزة الإعلامية يجب أن تعلم أن رسالتها في غاية الخطورة في حال أنها تسلط الضوء علي فنانين بعينهم وهي تبعث برسالة للمتلقي مفادها أن هؤلاء هم فناني الشعب السوداني وهم المتاحين فيما تهمل فنانين آخرين مجتهدين ويقدمون الجديد ومتاحين بأفضل مما هو مطروح ولكن رغماً عن ذلك نحترم كل إنتاج السنين في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ونردده ولكن لم نترك له إنتاجنا الخاص ولا يصح أن يستمر هذا الفهم الذي فيه إجحاف لآخرين لأنه لا يوجد أعظم من الكاشف وعثمان حسين ومحمد وردي وآخرين قدموا أعمالهم الخاصة .