الاثنين، 4 يونيو 2018

أزال الخيبة


_________

خاطرة : سراج النعيم

_________

سكلت حلمك وميضا وحل

استقر في جوانحي وابتهل

سكب الحزن باليقين مرسل

أفرد للروح أمر جلل

فلم اجتاز هذا اليأس

لحب آت بلا أجل

فاحدمت شظاياه ولم تزل

تبلغ عني لحظة بلا أمل

في المسافات بين الفواصل

قد تبت وجمعت الشمل

فالاهات تصرخ في رجل

يطوع الحروف كالانبياء والرسل

حتي ضاع العمر مرتحل

فازال عن كاهلي وجل

هكذا كانت خيام الأمل

تسبل الدموع صبح يأفل

تحصر الشوق شاهد أقبل

واشعل اشتياقي كقمر أجمل

 مثل نهر هائج للزلل

حريص علي الحزن في الأهوال

وحرقات تقرب الجراح تأويل

تعصف بالهوي إلى الوحل

والمستقبل لا يفرهد للإقبال

والشمس كلما تشرق محال

وقبل أن تنقضي الآجال

تهدد حياتي في الحال

تستبدل التاريخ بتاريخ جال

استجدي صدر حنين النوال

لا حزن أو اسي يقال

فإني دعيت مغرما لا يجهل

تلك الأفراح وتلك الآمال

شيدت الزمان واعتزلت الأحزان

مشيت دروبا للحب للحنين

فضفضت للندي شوق السنين

لم ادع للاسي والاهات مكان

فما بدأ القمر طالع ثان

ولا آتي النجم ساطع الشأن

ولا الشمس أشرقت لإنسان

بالذي هو عون كان

وكنت ابذل الروح للاتباع أمان

أحمل ظلم الحال الغائر

أشيع الحب في بلا حنان

فما غنمت لحياتي فرحا كان

يطوقني بانغام تعزف الألحان

كملك طاف بي الأزمان

كضحكة أنين ترتجي النسيم

ببؤس يجمع في الأكوان

من أيام الزمن الجائر

إلى زمن قليل الإحسان

فساد جرح الماضي والحاضر

بما اروم من أحلام

فما من حلم قربت

إلا وكان الأمل هيمان

في هيام وفي غرام

فيتواري الهم وينحني السقم

متي ما طفت اهال السلطان

مشرعا بالقوانين بلا برهان

وكلما قرعت باب الأمل

تنسب وضعي لقهر وهوان

ويقطع البقاء في العشم

فلا فطنت ولا خشيت الغم

ولا اهتديت لمظلمة الرهبان

حينما ظهر حولي الظلام

فلا انا خسة من أيام

ولا الأضواء في نيران

فلا طابت مذاهب حللت الحرام

وإن حكم علي بالبطلان

لن اجذب جيوش الأوهام

وإن جاز ذلك للاعيان

ورفضوا ثيابا تجي الأقدام

وامروا بأن يجمع الضدان

فلا نفع راهب شرع الذي كان

رعي للحرمات بموجب الخسران

أختار الشقاء جنة وغليان

هي دنياه دائمة السطعان

فأنا متمسكاً بهذه الجنان

الجرح غائر


_________

خاطرة : سراج النعيم

_________

لم أكن أتخيل هذا السؤال

الذي يسري بليل ذي أفعال

والجرح غائر بقلبي برهان

يذكر الحبيب ببرق هيمان

والحزن يسري خافيا الأزمان

كالنيل يفيض ويطفيء الحنان

كنجم السعادة ساطع لمعان

يبلغ الغيوب صدق بالاحزان

يبعث في قضبان الذكري

كوحش يلتهم عطفي الولهان

يقف عند وداعي بمكان

فاعيش عقب عودته غفران

يغسل القلب من ادران

فالايام مرت علي إحسان

وذاك المساء الحزين سلطان

طوع مشاعري في اشجان

وفتح نافذة القلب بلا مأوى

وحصنن افني فيه حنان

بت وعيناك اللامعتان تبرقان

كجمرتين متوهجتين في سطعان

ايكون شعوري حقا امتنان

إني أطول بكعبة الرحمن

ارصد ذكريات وحب وحنان

وماض يكاد يجهش بالبكاء

اينما اتجهت ألم واحزان

وإن تراخيت انهك الابدان

حاضري فكر يغيث أوطان

جاءت بغرورها كالمعتاد


_________

خاطرة : سراج النعيم

__________

جاءت بغرورها كالمعتاد

بالممكن وغير الممكن

حيث تقرع أجراس العتمة

لتروي أرضي بالاستبداد

تعتقد إني فقدت الزاد

ونسيت خديعتها وما كان

حينما ترتدي ثوب الحداد

وتزرع حزن الأمس وتعيد

ذكري لا أريدها أن تعود

وتسكن في قلبي الوحيد

ولا تبالي لسجدة الفرح الجديد

جاءت بغرورها كالمعتاد

لتمنحني الجراح مدي الأزمان

تبلل عيني بالدموع والأحزان

تطوقني بالألم والهم والغم

فالشوق في سنا الإشراق

ما كان في طي النسيان

فلا تعصف بي حمي الأشواق

وتجعلني منسي دون ترياق

سقتني كأس الحزن اشفاق

لم تمسح همي قبل وبعد

هي تشبه لحد ما

إمرأة في السر والإعلان

مغترة في ضي الدفاق

إلهي دمعة تسبق الماضي

فاجنحة الملائكة تدل الأشواق

إن أن الآوان اهديتها الشوق

فالشوق من سنا الإشراق

فاعود كما كنت دفاق

لا أبالي بالوقت لثائر آفاق

يعطي مبررا للحزن للجراح

وهاتيك الآهات توزع الاتراح

وتسكن بتأويلاتها مدن الضياع

دون مهبط لتلك الأفراح

هكذا تمزقت لانتحار وجهي

وتعابير الجمود انهكت الأرواح

من الصباح إلى المساء

الكلمات مصبها نفاق وسفاح

الدكتور هاشم عبدالسلام في حوار لا تنقصه الجرأة


__________

في رمضان والعيد نرصد القنوات الفضائية المخالفة

_________

 ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺗﻼﺣﻖ ﻓﻨﺎﻧﻮ ‏(ﻓﻠﻔﺔ‏) ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻷﺯﻳﺎﺀ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻼﺋﻘﺔ 

_________

جلس إليه : سراج النعيم

__________

كسف ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﺎﺭ ﻫﺎﺷﻢ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻹﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﻬﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ، عن ضوابط صارمة سوف تتخذ في مواجهة المخالفين في شهر رمضان والعيد وذلك في ظل ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ.

كيف يتعامل المجلس مع المخالفين في شهر رمضان والعيد؟

قال : في هذا الشهر وحتي عيد الفطر المبارك تقوم لجنة الرقابة والرصد بدورها فيما يتم بثه من علي شاشات القنوات الفضائية، وكل من يخالف القانون المنظم لمهنة الغناء والموسيقي والتمثيل سيكون عرضه للمسألة حول التجاوز الذي حدث منه. 

ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ أذونات سفر المنضوين تحت لوائكم لخارج البلاد؟

 ﻗﺎﻝ : إن ﺃﺫﻭﻧﺎﺕ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻲ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻤﻦ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻼﺕ ﺑﻐﺮﺽ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ، لن تمنح ﻷﻱ ﻓﻨﺎﻥ ﺃﻭ ﻓﻨﺎﻧﺔ ﺃﻭ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺃﻭ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻤﺜﻞ ﺃﻭ ﻣﻤﺜﻠﺔ، ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﻃﻠﺐ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﻬﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻣﺸﻔﻮﻉ ﺑﺒﻄﺎﻗﺔ ﻣﺰﺍﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ، ﻭﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﺳﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ، ﺇلى ﺟﺎﻧﺐ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻀﻴﻔﺔ، ﺃﻭ ﻋﻘﺪ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﻨﻲ، ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪﺍ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻨﺢ ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺃﻭ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻟﻤﻦ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﺍﻷﻣﺮ، ﺃﻭ ﺗﺄﺷﻴﺮﺓ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ .

ﻫﻞ ﺗﻤﺖ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ؟

ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﺧﺎﻃﺒﻨﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺠﻮﺍﺯﺍﺕ ﻭﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻭﺗﻌﻤﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺩﻋﺖ ﻣﻨﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﺪﻱ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻠﻲ ﻣﻬﺪﻱ ﻧﻮﺭﻱ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ.

ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻨﺢ ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺃﻭ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻟﻤﻦ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﺧﻼﻑ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﻬﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ؟

ﻗﺎﻝ : قمنا بالتنسيق مع كل الجهات التي تمنح ﺇﺫﻥ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺃﻭ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻟﻤﻦ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﺍﻷﻣﺮ.

ﻣﻘﺎﻃﻌﺎً ﻛﻴﻒ؟

ﻗﺎﻝ : ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺤﺪﺙ ﺗﻀﺎﺭﺏ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﻤﻢ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻳﺴﻘﻂ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎً ﺃﻱ ﺇﺫﻥ ﺳﻔﺮ ﺃﻭ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻟﻤﻦ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﺗﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺟﻬﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ، ﻟﺬﻟﻚ ﺳﻴﺘﻢ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻃﺎﺭ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻫﻮ ﻗﺮﺍﺭ ﺣﺎﺳﻢ، ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺃﻱ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ.

ﻛﻴﻒ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ في هذا الشهر وما بعده؟

ﻗﺎﻝ : ﺃﺻﺪﺭﺕ ﻗﺮﺍﺭﺍً ﻳﻤﻨﻊ ﺑﻤﻮﺟﺒﺔ ﻣﻨﻌﺎً ﺑﺎﺗﺎً ﺍﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﺃﻱ ﻓﻨﺎﻧﻴﻦ ﺃﻭ ﻓﻨﺎﻧﺔ ﺃﻭ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﺃﻭ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻤﺜﻞ ﺃﻭ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻻ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺭﺧﺼﺔ ﻣﺰﺍﻭﻟﺔ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ.

ماذا عمن ﻻ ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ﺭﺧﺼﺔ ﻣﺰﺍﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎً؟

قال : حددنا فترة ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺟﺪﺍً ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺃﻭﺿﺎﻋﻬﻢ، ﻭعممنا ﻣﻨﺸﻮﺭﺍً ﺑﺬﻟﻚ نطالب ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻭﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ، ﺑﻤﺪﻧﺎ ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﺎﻗﺎﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﺍﺕ ﻭﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﻟﻢ ﻳﻨﺎﻟﻮﺍ ﺭﺧﺼﺔ ﻣﺰﺍﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﻬﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩﺓ، ﺃﻻ ﻭﺳﻮﻑ ﺗﺘﺨﺬ ﺿﺪﻫﻢ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ.

ﻣﺎ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﺨﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺣﻮﻝ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ‏(اﻟﻬﺎﺑﻂ) ؟

ﻗﺎﻝ : ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ، ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﻱ ﻟﻠﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ، ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻤﻼﺣﻘﺔ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﺎﺩﻑ ‏(ﺍﻟﻬﺎﺑﻂ)، ﻭﺗﻮﻗﻴﻔﻪ ﺭﺳﻤﻴﺎً، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺩﺍﺧﻠﻴﺎً ﻭﻋﻤﻤﺘﻪ، ﻭﺑﺼﺪﺩ ﺇﺭﺳﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﻱ ﻟﻠﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ.

ﻛﻴﻒ ﺳﻴﺘﻢ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﻬﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ؟ ﻗﺎﻝ : ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﻬﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺃﻧﻨﺎ ﺳﻠﻤﻨﺎﻫﻢ ﻗﺒﻼً ﺧﻄﺎﺑﺎﺕ، ﻭﺍﻵﻥ ﻧﺠﺪﺩ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻧﺴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ، ﻭﺍﻵﻥ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻛﻠﻴﺔ، ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻨﺎ ﺭﺩ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺘﻮﻗﻊ ﺭﺩﻫﻢ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻟﺤﻈﺔ.

ﻫﻞ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺜﻮﺛﺔ ﻋﺒﺮ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ؟

ﻗﺎﻝ : ﻧﺤﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ ﺑﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺸﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺇﺧﻄﺎﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﻬﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺑﻬﺎ، ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻨﺪﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ.

ﻣﺎ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﺨﺬﺗﻤﻮﻩ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ‏(ﻧﺠﻢ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ‏) ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺚ ﻋﺒﺮ ﻗﻨﺎﺓ ‏(ﺃﻧﻐﺎﻡ) ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ؟

ﻗﺎﻝ : ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺗﺪﺍﺭﺳﺖ ﻓﻜﺮﺓ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ‏(ﻧﺠﻢ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ)، ﻭﺣﺎﻭﻟﺖ ﺃﻥ ﺃﻃﺒﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻧﻨﻲ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺈﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻣﺮ ‏(ﻧﺠﻢ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ) ، ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﻏﻨﺎﺀ ﻳﺒﺚ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ، ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ، ﻟﺬﻟﻚ ﻭﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺇﻳﻘﺎﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺪﻓﻮﻉ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺲ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ.

ﻣﺎ ﻫﻲ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ‏(ﻧﺠﻮﻡ ﺍﻟﻐﺪ‏) ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺚ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺍﻷﺯﺭﻕ؟

ﻗﺎﻝ : ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﺒﺪﻭ ﻓﻲ ﺷﻜﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺗﺜﻘﻴﻔﻲ، ﻭﻓﻴﻪ ﺗﺒﺎﺭﻱ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮ ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ ﻟﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺠﺮﺩ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺎﺕ ﻣﻦ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻧﻔﺴﻬﻢ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ.

ﻣﺎ ﻫﻲ ﺧﻄﻄﻜﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺿﺒﻂ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ؟

ﻗﺎﻝ : ﻭﺿﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﺯﻳﺎﺀ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺮﻱ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﺴﻖ ﻣﻊ ﻣﺰﺍﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﺻﺪﺭﺕ ﻗﺮﺍﺭﺍً ﻳﻤﻨﻊ ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ ﺍﺭﺗﺪﺍﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺯﻳﺎﺀ، ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﺗﺪﻳﻬﺎ ﺳﻮﻑ ﺗﺘﻢ ﻣﻼﺣﻘﺘﻪ، ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ، ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻘﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻼﺣﻖ ﺃﻱ ﻓﻨﺎﻥ ‏(ﻳﻔﻠﻔﻞ) ﺷﻌﺮﻩ ﺃﻭ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﻣﻼﺑﺲ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﻧﺘﺠﻪ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻬﺪﻑ ﺇلى ﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﻤﻈﻬﺮ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻈﻬﺮﺍً ﻻﺋﻘﺎً .

ﺳﺒﻖ ﻭﺍﺗﺨﺬﺗﻢ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺎﺕ ﺃﺑﺮﺯﻫﻢ ﻣﻌﺘﺰ ﺻﺒﺎﺣﻲ ﻭﻫﺪﻯ ﻋﺮﺑﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮﺕ ﻋﺒﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ‏(ﺃﻏﺎﻧﻲ ﻭﺃﻏﺎﻧﻲ) ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺚ ﻋﺒﺮ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺍﻷﺯﺭﻕ؟

ﻗﺎﻝ : ﺭﺻﺪﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺎﺕ ﻟﻤﺰﺍﻭﻟﺔ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ، ﻭﻭﺻﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‏(56‏) ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ، ﻓﺘﻢ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﺀﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً، ﻭﺗﻤﺖ ﺗﺴﻮﻳﺎﺕ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺘﺤﺖ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻬﻢ ﺑﻼﻏﺎﺕ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺑﻄﺮﻑ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ، ﻭﺗﻢ ﺍﻛﺘﻤﺎﻝ ﻛﻞ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ، ﻭﻫﻲ ﺑﺼﺪﺩ ﺇﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ، ﻭﺗﺸﻤﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﻏﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﺻﺎﻻﺕ ﺍﻷﻓﺮﺍﺡ، ﻭﻗﻨﻮﺍﺕ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﺍﺳﺘﻀﺎﻓﺖ ﻓﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﻓﻨﺎﻧﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺧﺺ ﻟﻬﻢ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻫﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻟﻨﺺ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‏(17‏) ﻭ ‏(27) ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﻬﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ .

ﻫﻞ ﺃﺧﻄﺮﺗﻢ ﺻﺎﻻﺕ ﺍﻷﻓﺮﺍﺡ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻬﻢ؟ ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﺃﺧﻄﺮﻧﺎﻫﻢ، ﻭﻋﻘﺪﻧﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺃﻛﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﺍﻟﺰﺭﺍﻉ ﺍﻷﻳﻤﻦ ﻹﻧﻔﺎﺫ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺳﻠﺴﺔ، ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻳﺘﺤﺠﺠﻮﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻟﻮﺍ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻣﺮﺧﺺ ﻟﻪ ﺃﻡ ﻻ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻻ ﻳﻌﻔﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ، ﻟﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺃﻱ ﻓﻨﺎﻥ ﺃﻭ ﻓﻨﺎﻧﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ، ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺍﺭﺗﻜﺒﺎ ﻓﻌﻼً ﻭﺍﺣﺪﺍً.

ﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ ﻫﻞ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ﺷﺮﻃﺔ ﻭﻧﻴﺎﺑﺔ ﻭﻣﺤﻜﻤﺔ ﻣﺨﺘﺼﺼﺔ ﺑﺈﻧﻔﺎﺫ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﻬﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ؟ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﺎﻟﻤﺠﻠﺲ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻓﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻭﻋﺪﻧﺎ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ، ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺘﻮﺳﻴﻊ ﺍﻟﻤﺎﻋﻮﻥ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﻲ، ﻭﻣﺪﻧﺎ ﺑﻌﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ، ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺴﻨﻰ ﻟﻨﺎ ﺗﻐﻄﻴﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺸﻨﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻧﺪﻳﺔ ﻭﺻﺎﻻﺕ ﺍﻷﻓﺮﺍﺡ ﻭﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻧﻔﺎﺫ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺮﺻﺪ ﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ.

ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺗﻘﺎﻡ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻣﻌﻬﺎ ﻛﻤﺠﻠﺲ؟

ﻗﺎﻝ : ﻃﺒﻌﺎً ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﺠﺮﻳﻤﺔ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﺒﺼﺮﻫﺎ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺑﻌﻤﻞ ﺣﻤﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺗﻐﻄﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‏(%50) ﻣﻦ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ.

ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ؟

ﻗﺎﻝ : ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻧﻪ ﻣﺴﺮﺡ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻀﻴﻒ ﺃﻱ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻤﺜﻞ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﺍً ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺧﺺ ﻟﻪ، ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ، ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ، ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﻌﻨﺎ، ﻣﺆﻛﺪﺍً ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻠﺘﺰﻡ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎً ﻛﺎﻣﻼً ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﻌﺮﺽ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ.

ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ؟

ﻗﺎﻝ : ﺧﺎﻃﺒﻨﺎ ﺍﻹﺫﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﻟﻤﻨﻊ ﺑﺚ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺧﺺ ﻟﻬﻢ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﺃﺟﺘﻤﻊ ﻣﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻟﻺﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ، ﻭﺳﻠﻤﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﻬﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ، ﻭﻫﻮ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﺳﻴﻘﻮﻡ ﺑﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ﺇﺩﺍﺭﺗﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ، ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﺗﻌﻤﻞ ﻭﻓﻘﺎً ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ، ﻭﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﺣﺘﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻋﺮﺽ ﺃﻱ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺃﻭ ﺗﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ.

ﻣﺎ ﻫﻲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻚ ﺇلى ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﻔﻨﻲ

ﻗﺎﻝ : ﺭﺳﺎﻟﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﻬﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ، ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺮﻥ ﺟﺪﺍً، ﻭﻟﻴﺲ ﺳﻴﻔﺎً ﻣﺴﻠﻄﺎً ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻨﺎﻕ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ، ﻷﻧﻪ ﻳﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺗﻘﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺣﺴﻢ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ، ﻟﺬﺍ ﺃﻃﺎﻟﺒﻬﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻥ، ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻌﺎﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺚ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ‏(ﺍﻟﻬﺎﺑﻂ‏) ﻭﺗﺮﺗﻘﻲ ﺑﺎﻷﺯﻳﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﺗﺪﻳﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ، ﺇﻟﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﺿﺒﻂ ﺣﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ‏(ﻓﻠﻔﺔ‏) ﻭﻣﻈﻬﺮ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، ﻭﻣﻦ ﻳﻨﺘﻬﺠﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﻥ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ، ﻭﻣﺎ ﺟﺒﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻧﺠﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺣﻘﻘﺖ ﺗﻔﻮﻗﺎً ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻤﺎﺭﺳﻲ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﺍﻟﻄﻮﻟﻲ ﻹﻧﻔﺎﺫﻩ.

ﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﻬﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻣﺠﻠﺲ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ، ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺳﻘﻒ ﺃﺟﻮﺭ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﻴﻦ؟ ﻗﺎﻝ : ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﻟﺰﺍﻡ ﺃﻱ ﻓﻨﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺩ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺰﻑ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻓﺮﻗﺘﻪ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، ﻷﻧﻨﺎ ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ ﺑﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺧﺼﺔ ﻣﺰﺍﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ.

ﺃﻳﻦ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻣﻬﻨﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺤﻪ ﺍﻟﺮﺧﺼﺔ؟

ﻗﺎﻝ : ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﻳﻤﺎﺭﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﻣﺜﻞ ﺇﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ، ﻭﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ ﺟﻨﻮﺏ ﻭﺍﺗﺤﺎﺩ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﺠﺎﺯ ﻭﺍﺗﺤﺎﺩ ﻓﻦ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺩﺍﺭ ﻓﻼﺡ ﻭﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻄﻤﺒﻮﺭ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺩﻭﺍ ﺃﺟﻮﺭﻫﻢ ﻭﻓﻘﺎً ﻟﻠﻤﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﻬﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺩ ﺃﺟﺮ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﺯﻑ، ﻭﻫﻤﺎ ﻻ ﻳﺮﺗﺒﻄﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﺠﻠﺲ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺭﺧﺼﺔ ﻣﺰﺍﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ، ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺃﻧﻪ ﺗﺘﻢ ﻣﻼﺣﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﺘﻪ ﻟﻪ ﻣﻮﻫﺒﺘﻪ.

الأحد، 3 يونيو 2018

متعهد حفلات سوداني شهير يكشف تفاصيل القبض عليه بانجمينا


......................

السلطات التشادية اقتادتني وزوجتي وأطفالي لقسم الشرطة

.......................

موسى : تفاجأت بـ(5) فنانات متهمات بسلوك مشين في تشاد

....................

جلس إليه : سراج النعيم

....................

كشف السوداني موسي متعهد الحفلات الشهير بالعاصمة التشادية (انجمينا) التفاصيل الكاملة لاستبعاد السلطات التشادية له من أراضيها وفق أمر صادر من السفارة السودانية.

وقال : بتاريخ 13/ إبريل 2018 م تفاجأت بالشرطة التشادية تلقي القبض علي وأسرتي الصغيرة، وتقتادني إلى شرطة الأجانب، وهناك تمت مراجعة الجوازات الخاصة بي وأسرتي (زوجتي، أطفالي)، ثم وجه اليّ مدير قسم شرطة الأجانب سؤالاً مفاده ما هي مشكلتك مع السفارة السودانية؟ فرديت عليه بالنفي مؤكداً له عدم وجود أي إشكالية مع سفارة مسقط رأسي وهذا التأكيد نابع من إنني ظللت أخدمها لأكثر من (22) ربيعاً بحكم عملي كمصور تلفزيوني وتواصلت خلال تلك السنوات مع خمسة سفراء بدءاً من السفراء الراحل حاج الفكي هاشم، حسن بشير، عبدالله الشيخ، عباس عربي، وعبدالعزيز حسن، وعلي مدي هذه السنوات الطويلة لم اسء لأي جهة أو شخص، إنما كان الإحترام المتبادل بيننا، وكنت أقرب السودانيين للسفارة السودانية بـ(انجمينا) بحكم عملي كمصور حيث أقوم بتغطية الزيارات والمناسبات الوطنية.

ماذا بعد أن تحرت معك الشرطة التشادية؟

قال : تم إخلاء سبيلي وأسرتي الصغيرة بضمان شخصي من رئيس إتحاد الصحفيين التشاديين ومستشار وزارة الإعلام التشادية علي أمل إيجاد حل لهذه الإشكالية، إلا أن كل المحاولات باءت بالفشل الذريع (هنا وهناك).

لماذا فشلت المفاوضات؟

قال : أصرت السفارة السودانية علي ابعادي من الأراضي التشادية إلى الأراضي السودانية، مما نتج عن ذلك إلقاء القبض عليّ للمرة الثانية بتاريخ 20/ إبريل 2018م، وهو التاريخ الذي تم حجزي فيه بقسم الشرطة التشادية، ومن ثم التحرك من قسم الشرطة إلى منزلي ب(انجمينا) ومنه تحركت وزوجتي وأطفالي باكراً لموقف البصات السفرية مباشرةً، وكانت نقطة المعاناة الأولي في مدينة (ابشي) التشادية التي تعرضنا فيها لـ(الجوع) و(العطش) نسبة إلى غياب القنصلية السودانية، ومع هذا وذاك ظلت جوازتنا بطرف الشرطة التشادية بمدينة (ابشي)، وبعد معاناة شديدة استلمنا الجوازات.

وأضاف : قمت وأسرتي بزيارة القنصلية السودانية للمطالبة بنثريات السفر، فكان رد المسئولين بها أنه لا توجد ميزانية لسفركم للسودان، وإنما نتحمل ترحيلكم بسيارة صغيرة إلى مدينة (الجنينة) السودانية كأول مدينة حدودية، عندها وجهت سؤالاً للقنصل السوداني عن كيفية سفر البعض بالطائرة من (انجمينا) مباشرةً إلى الخرطوم، والإصرار علي سفري وزوجتي وأطفالي بـ(السيارات)؟ فلم يكن لديه رداً مقنعاً.

وماذا بعد ذلك؟

قال : عموماً اجتهدنا وبعد أن وصلنا مدينة (الجنينة) السودانية بدأت في البحث عن أشخاص معروفين لي للبقاء معهم لحين نشد الرحال إلى الخرطوم، مع العلم أنني لم أكن أملك مالاً، الأمر الذي اضطرني لبيع الهواتف السيارة لقطع تذاكر السفر من مدينة (الجنينة) إلى (الخرطوم)، وما أن وصلت العاصمة السودانية إلا وذهبت إلى وزارة الخارجية بتاريخ 2/مايو 2018م، عموماً لا أود أن أطيل رغم أن هنالك الكثير لم اطرق إليه.

ما الذي جنيته في الـ(22) عاماً من الغربة في تشاد؟

قال : لم اجن شيئاً سوي أنني فقدت كل حصاد غربتي من أجهزة وأثاثات فيها الذي سرق وفيها الذي تم بيعه ولم استلم قيمته نسبة إلى عدم امهالي فرصة الملم من خلالها اغراضي.

ماذا عن سمعتك؟

قال : اشينت سمعتي بعد أن تم ربط قضيتي مع خمسة فتيات قيل إنهن (فنانات)، في حين أنني لم اشاهدهن من قبل إلا داخل قسم الشرطة التشادية، ومن خلال التحري معهن عرفت أنهن متهمات بـ(السلوك المشين).

ﺍﺳﺘﺒﻌﺪﺕ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﺎﺩﻳﺔ بعض ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﺎ ﺑﺘﻬﻤﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﻟﺤﻔﻼﺕ ‏(ﺍﻟﻘﻌﺪﺍﺕ) ﺃﻭ ﺣﻔﻼﺕ ‏(ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ‏) ﺍﻟﺘﻲ ﻻﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺪﺩ ﺟﻤﻬﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟـ ‏(7‏) ﺃﺷﺨﺎﺹ.

بينما ﺟﺎﺀ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﺎﺩﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻨﺎﻣﻲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﻔﺖ ﻭﺩﺍﺭ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺇلى ﺗﺮﺣﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ (ﺃﻧﺠﻤﻴﻨﺎ) ﺇﻟﻲ (ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ)، ﻭﻋﻠﻲ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻞ ﻣﺤﻞ انتقاد ﻟﻠﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻦ السوداني والتشادي ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺄﻟﻔﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ، ﻭﻋﺎﺩﺍﺗﻪ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ، ﺿﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ كان ﻳﺪﻳﺮ ﻣﻨﺰﻻً ﻳﺴﺘﻘﺪﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﻃﻮﻡ.

وكانت قد ﺃﺷﺎﺭﺕ ﻣﺼﺎﺩﺭﻧﺎ ﺑﺄﻥ ﻋﺪﺩ من الفنانين ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ تم ترحيلهم، وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍلمطربة إﻳﻤﺎﻥ ﻟﻨﺪﻥ أو الفنانين عادل العوني وعزيز وآخرين يغنون بصورة مقننة.

ﻭﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﻣﺘﺼﻞ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﻣﺼﺎﺩﺭﻧﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ اﺘﺨﺬت ضدهم ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺗﻬﺎ ليغادروا بموجبها من هناك إلي السودان.

ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ : ﺇﻥ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻧﺠﻤﻴﻨﺎ ﺃﺧﺬﺕ ﺃﺑﻌﺎﺩاً ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ، ﻭﺃﻥ بعض الفنانين السودانيين يديرون ﻣﻨﺎﺯلاً ﻟﺤﻔﻼﺕ (ﺍﻟﻘﻌﺪﺍﺕ) ﺃﻭ (ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ)، التي سبق أن واﺟﻪ في إطارها فناناً كبيراً ﺗﻬﻤﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻲ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ‏(5) ﺃﻳﺎﻡ، ﺛﻢ ﺃﻃﻠﻖ ﺳﺮﺍﺣﻪ ﻭﻃﺎﻟﺐ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺄﻥ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﻻﺳﺘﺒﻌﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺘﺸﺎﺩﻳﺔ فنانين آخرين ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺃﺷﺎﺩ باﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻋﺎﺩﻝ ﺍﻟﻌﻮﻧﻲ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﺨﻴﺖ ﻭﻋﺰﻳﺰ ﺁﺩﻡ ﻣﺮﻳﻮﺩ، مؤكداً أنهم ملتزمين ﻓﻲ ﺣﻔﻼﺗﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﺪﻳﺮﻭﻥ ﻣﻨﺎﺯﻻً ﻟﺤﻔﻼﺕ ‏(اﻟﻘﻌﺪﺍﺕ) ﺃﻭ ‏(ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ‏)، ﺃﻣﺎ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻟﻨﺪﻥ ﻓﻬﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺟﻮﺍﺯﺍً ﻟﺪﻭﻟﺔ ﻏﺮﺑﻴﺔ.

فيما كانت (الدار) قد ﺗﺤﺼﻠﺖ ﻋﻠﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻣﺤﻀﺮ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ بعض ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﻭﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﺑﺎﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺗﺸﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻳﺮ 2013ﻡ، حيث ﻋﻘﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﻤﻜﺘﺐ ﻗﻨﺼﻞ ﺟﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ بأنجمينا ، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮﺭ ﺣﺎﻣﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﺮﻗﺺ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﺑﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺸﺎﺩﻳﺔ، ﺗﻴﻠﺒﺎﻱ ﻣﺎ ﺟﻴﺘﻮﻟﻮﻡ ﻣﺎﺭﺳﻴﻞ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺑﺈﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺮﻗﺺ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺪﻭ ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻤﻨﺴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﺘﺸﺎﺩﻳﻴﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﺟﻬﻼً ﺃﻡ ﻗﺼﺪﺍً، ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺣﻔﻼﺕ ﻭﺳﻬﺮﺍﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﺫﻥ ﻣﺴﺒﻖ ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺸﺎﺩﻳﺔ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻤﺰﺍﻭﻟﺔ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻴﻮﺕ مخالفة للعادات والتقاليد، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ يتنافى ﻣﻊ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﻴﻦ، ﻛﻤﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﻟﻸﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺘﺸﺎﺩﻳﺔ ﻣﺘﺴﺘﺮﺍً ﻭﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﺃﻳﺔ ﻣﺴﺘﻨﺪﺍً ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻲ (ﺳﻤﺎﺳﺮﺓ) ﻳﺘﺎﺟﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ ﻭﺗﺠﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺆﺟﺮ ﺑﻴﺘﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﺴﻜﻨﻪ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻣﺨﺼﺺ ﻟﻤﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑـ ‏(ﺍﻟﻘﻌﺪﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‏)، ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺼﺮﻓﺎﺕ ﺗﻜﻮﻥ ﺩﻭﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺸﺎﺩﻳﺔ، ﻛﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺩﻭﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﺍﻟﺮﺳﻤﻲ ﻭﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ، ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺆﺳﻒ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻲ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ تأﻛﺪ ﺃﻧﻬﻢ ﻓﻨﺎﻧﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻮﺩﺍﻥ يحملون ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺇﺟﺎﺯﺓ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﺑﻄﺎﻗﺔ ﺍﻻﻧﺘﺴﺎﺏ ﺇﻟﻲ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻬﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ، ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ التي ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻬﺎ مستغلين ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﻢ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺻﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺃﻭ ﺗﺮﻫﻴﺐ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﺎﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺿﺎﺭﺑﻴﻦ ﺑﺄﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻔﻦ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﻤﻀﻴﻒ، ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻣﻊ ﺃﻧﺎﺱ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻦ ﻣﺘﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻭﻻ ﻳﻠﺠﺌﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻀﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ، ﻭﻫﺆﻻﺀ (ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ) ﻭ(ﺍﻟﺴﻤﺎﺳﺮﺓ) ﻳﺴﺘﻐﻠﻮﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺎﺕ، ﺑﻞ ﻳﺤﻮﻟﻮﻫﻢ ﺇﻟﻲ ﺑﻘﺮﺓ ﺣﻠﻮﺏ ﺗﺪﺭ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻷﻣﻮﺍﻝ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎً ﻟﻠﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻴﺮ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﻟﻔﻦ ﻓﻲ ﺗﺸﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ ﻛﻞ ﻓﻨﺎﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺪﺧﻠﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ، ﻋﻠﻤﺎً ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻻ ﻋﺎﺋﻞ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ، ﻫﺬﺍ ﻭﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻨﻜﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻦ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ، ﻭﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻦ ﻓﻲ ﺷﺊ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻃﻔﻴﻠﻲ ﻭﺣﺸﺮﺓ ﺗﺘﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﺳﻠﺔ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻭﺑﻨﺎﺀﺍً ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍً ﻟﻠﻘﺮﺍﺭﻳﻦ ﺭﻗﻢ ‏( 21) ﻭ ‏( 22) ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﻳﻦ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ /8 ﺃﻏﺴﻄﺲ 2002 ﻭﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺔ ﺭﻗﻢ 3 ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ /24 ﺇﺑﺮﻳﻞ 2009 ﻡ ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.

وجاءت ﻗﺮاﺭﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺮﻗﺺ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ علي النحو التالي : ـ ﻛﻞ ﺣﻔﻠﺔ ﻳﺘﻢ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﻠﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺼﺮﺡ ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺒﻘﺎً ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‏(ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺮﻗﺺ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﺃﻭ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ)، ﺇﻥ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺃﻳﺔ ﺣﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺎﺭﻫﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻨﺴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﻴﻦ ﻭﻻ ﻳﺤﻖ ﻷﻳﺔ ﻓﺮﻗﺔ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﺗﻌﻘﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﻔﻠﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺣﻔﻞ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺣﻔﻞ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ، ﺇﻥ ﻣﺪﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻭﺇﺑﺮﺍﺯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺪﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺗﺄﺷﻴﺮﺓ ﺩﺧﻮﻝ ﻭﺑﻄﺎﻗﺔ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺳﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ، ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﺴﺠﻼً ﺑﺎﻟﺴﺠﻞ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺤﻮﺯﺗﻪ ﺍﻟﺘﺼﺎﺭﻳﺢ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺪﺍﺕ ﺍﻟﻀﺮﻳﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺿﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ، ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﻴﻦ ‏(ﺍﻟﻔﺮﺍﺩﻯ) ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﺗﺼﺎﺭﻳﺢ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺑﺒﻼﺩﻫﻢ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ‏(ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺍﻻﻧﺘﺴﺎﺏ ﺇﻟﻲ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻬﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﺃﻭ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺇﺟﺎﺯﺓ ﺍﻟﺼﻮﺕ‏)، ﻳﺠﺐ ﺩﻓﻊ ‏( %10 ‏) ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺮﻕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺗﺨﺼﺺ ﻟﺪﻋﻢ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﺗﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺣﺴﺎﺏ ﺧﺎﺹ ﺗﺪﻳﺮﻩ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺑﺈﺩﺍﺭﺓ الثقافة، ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﻈﻤﻲ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﻭﺍﻟﺴﻬﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻃﻠﺐ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺣﻔﻠﺔ ﺃﻭ ﺳﻬﺮﺓ ﻳﻮﺟﻪ ﺇﻟﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺩ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺑﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺗﺸﺎﺩ ، ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﻨﺎﻭﻳﻨﻬﻢ ﻭﻣﺤﺎﻝ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﺇﻟﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‏(ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺮﻗﺺ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ)، ﻳﻌﻔﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﻭﺍﻟﺴﻬﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮﻳﻦ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺭﺳﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻴﻦ ﺗﺸﺎﺩ ﻭﺍﻟﺪﻭﻝ ﻭﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ، ﺇﻥ ﻣﻨﻈﻤﻲ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﻭﺍﻟﺴﻬﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﺰﻭﺩﻳﻦ ﺑﻤﺴﺘﻨﺪﺍﺕ ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ‏(ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺃﻭ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻓﻨﺎﻥ) ﺻﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ، ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﺘﺸﺎﺩﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺸﺎﺩ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻭﺳﻴﺘﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺒﻨﻮﺩ ﺇﻟﻲ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺻﺎﺭﻣﺔ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﻝ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺸﺎﺩ.

فيما وضع الفنان السوداني عادل العوني تفاصيل مثيرة حول الحفلات التي يحييها الفنانين والفنانات في تشاد أو الزائرين لها ما بين الفينة والآخري، وتحدث بوضوح شديد عن بعض الفنانين والفنانات الذين يغنون في حفلات في شكل (جلسات الصوالين) وحول الغناء السوداني في تشاد قال : الغناء السوداني دخل أنجمينا في أربعينيات القرن الماضي عبر سائقي الشاحنات، فالشعب التشادي منذ ذلك الوقت مشبع بالأغاني السودانية، فهم يعرفون أغاني الحقيبة أكثر منا ففي أحدي حفلاتي بأنجمينا طلب مني تشادي أن أغني له أغنية (مشوار) للبلابل، فسألته بدهشة هل سبق لك أن زرت السودان؟ فقال : لا ولكن من خلال تجوالي في أوروبا ودراستي في الجزائر تعرفت علي الأغنية السودانية عبر السودانيين هنا وهناك، وكان أن طلب مني مرافقته إلي عربته وعندما دلفنا لداخلها وجدت في معيته أكثر من سبعة شرائط كاسيت وفي داخلها أغنيات متنوعة ربما لم اسمعها في السودان، وهذا أن دل علي شيء فإنما يدل علي أن التشاديين مجتهدين جداً في جمع التراث السوداني والاحتفاظ به.

هل الجاذب للحفلات في العاصمة التشادية (أنجمينا) النقطة المتبعة في العادات التشادية أم ماذا هناك؟ قال : لا أضع (النقطة) في حساباتي كسائر الفنانين والفنانات السودانيات الموجودات في (أنجمينا)، ومن يأتون إليها ما بين الفينة والآخري، فأنا أرفض الفكرة رفضاً قاطعاً.

ماذا عن الجلسات التي تعرف بـ(جلسات الصوالين) ويقيمها بعض الفنانين والفنانات السودانيين في تشاد؟ قال : ليس كل الفنانين ينجرفون وراء هذا التيار، فأنا شخصياً لا أؤمن بعرف (جلسات الصوالين) التي يربط لها الفنان أو الفنانة في منزله الذي يستأجره أو يمتلكه مثلاً كمنزلي الذي أنت داخله الآن فيستقله الفنان أو الفنانة لعمل الجلسات أو ما يعرف بـ(جلسات الصوالين) التي هي ليست بالمشرفة للسودان، لأن تربيتنا تمنعنا من ممارسة ذلك الفعل فأنا هنا منذ العام 2003م لم أفكر مطلقاً في الانقياد علي هذا النحو الذي لا يشبهنا بأي حال من الأحوال.

هل هي تندرج في إطار السلوكيات التي يحاسب عليها القانون في السودان لمخالفة الآداب العامة؟ قال : نعم عاداتنا وتقاليدنا السودانية تمنعنا من ذلك قبل أن تشرع القوانين، فنحن إذا شاهدنا سودانية في الشارع العام وأعترض طريقها أي شخص فأننا نتنادي جميعاً للتصدي لمن قام بذلك السلوك المنافي للعادات والتقاليد السودانية السمحة التي لا تنفصل عن الدين الإسلامي، فما بالك بالجلسات الفنية هنا أو ما تسمي بـ(جلسات الصوالين)، فهي محسوبة علي السودان أي أن الأمر لا يكون محصوراً في الفن السوداني وسمعته في الخارج، بل محسوباً علينا كسودانيين بصورة عامة.

الجمعة، 1 يونيو 2018

إليك جئت يا مصر


________

خاطرة : سراج النعيم

________

إليك جئت يا مصر

أسوق الأفراح بشرا

فاهاجت الحنين وانحدرا

صوب القاهرة وما ذكرا

وفي الإسكندرية البرق اعتمرا

وفي أصوان فكرة وذكري

يا مصر فيك ملوك الدنا

فيك ألق العلم والفكر

فيك ارتهنت العمر شامخا

فما طابت بغيرك الدنا

ها أنا رجوت فيك إقامة

تنشد حبا وطبا مزدهرا

إليك جئت يا مصر

بازهي الثياب مستترا

يا قمرا أضاء الأكوان مبتكرا

للأحرار نورا منفجرا

وللاعداء تتقفي الاثرا

استغيث بك نصرا

فواحا بالشذي عطرا

للزمان سائرا منيرا

وأثره تلوح الأشواق قديرا

تشوقا إليك يا مصر كثيرا

لك يبتسم العبيرا

بذا الإنس فيك بصيرا

ولرؤياك بالرضاء مصيرا

فغاب الليل الحزين حينا

وادركني الصبح منيرا

منك ملبسي الحريرا

وروح حسي وجد وطيبا

لك الشموس قد طلعت

ولمثلي كم بكي بصيرا

روائح الصبا


________

خاطرة : سراج النعيم

________

يا فؤادي اضيء حصن رجاؤه مصباحك

وامنن علي بغيث هاطل الأفراح

يا من عليك تكلت همي

انسج خيام حبك الوضاح

وأطلق روائح الصبا سراح

فأنت منك عبيري الفواح

هلا فككت العوائق

وارحت قلبي من الظنون

 فكم ناديت فيك سواح

يصرف للمصير صبراً بالارباح

فأنت بك ومنك الفلاح

اسكر به حد الطفاح

وافض لولاك ما لاح الصباح

ولا ادرت الكأس في سماح

فاسقي العشاق وانعش الأرواح

كن حبيبي وافتكر الأفراح

إني سابح فيك غيثا للإصلاح

طلقت الأحزان لكي ارتاح

وامحي بنورك ظلام منداح

فليس دأبي منك الجراح

إنما بك تنطوي الظلما

والإنس يتمد حتي الصباح

يشرح أمر محتار لواح

فلا فرح عاد الي

ولا الجراح عني تنزاح

سرت ودونك كثر النواح

ففي حضرتك أعيد ما راح

كيما انال رضاك الصداح

فلا يضيق بي ليل أو صباح

ملكك باق ما حلا ولاح

مولاتي أراني بعبد ناح

azsuragalnim19@gmail.com

*الدكتور أسامة عطا جبارة يشرح الإقتصاد السوداني في ظل الحرب*

..........  *تواصل شبكة (أوتار الأصيل) الإخبارية، وصحيفة العريشة الرقمية نشر الحوار الهام مع الخبير في الإقتصاد العالمي الدكتور أسامة عطا جب...