سراج النعيم يروي قصة حوار مع ﺷﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻦ : ﻭﺻﻔﻮﻧﻲ ﺑـ ( ﺍﻟﺒﻠﻄﺠﻲ ) ﻭﺷﻴﺦ ( ﺍﻟﺠﻜﺴﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻳﺘﻮ ﺑﻴﺒﺴﻲ )

جلس إليه : سراج النعيم --------------------------------------------- ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ﻣﻦ ﺣﻲ ( ﻭﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎ ) ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻣﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﺷﻔﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺧﺮﺝ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﺿﻴﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻌﺖ ﺳﻘﻒ ﻣﻄﺎﻟﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺇﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﻳﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺮﺣﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻜﻨﻪ ﻣﺆﻛﺪﺍً ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻒ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﺪﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺎﺕ ﺣﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﻋﻠﻲ ﺃﺳﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﺎﺩ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﺍً ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺷﺮﻃﺔ ﺍﺣﻤﺪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﻬﺎﻣﻲ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺍﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ . ﻭﻗﺎﻝ : ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺃﺷﺎﻉ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻣﺠﺪﺩﺍً ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻤﻮﺟﺐ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﺨﺮﺝ ﻋﻠﻲ ﺇﺛﺮﻫﺎ ﻗﻠﺔ ﻳﺤﺘﺠﻮﻥ ﻭﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻼﻓﺘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﺑﺮﺣﻴﻠﻲ ﻭﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺪ ﻭﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺛﻨﺎﺀ ﺧﻄﺐ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺷﺮﻃﺔ ﺍﺣﻤﺪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﻬﺎﻣﻲ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﺍﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﺭﺳﻞ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻭﺭﻗﺔ ﻳﻘﺮﺭ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺇﻳﻘﺎﻑ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﻴﺪ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﺠﺒﻨﺎ ﻟﻠﻘﺮﺍﺭ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺗﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻭﻫﻢ ﻳﻌﻠﻮﻥ ﺳﻘﻒ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻻﻓﺘﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ( ﺃﺭﺣﻞ .. ﺃﺭﺣﻞ ) ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﻗﺒﻼً ﺑﺈﻳﻘﺎﻑ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻓﻘﻂ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﺎﻟﺒﻮﺍ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺤﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺣﺴﻮﺍ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ : ﺇﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺇﻧﻤﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﻭﻗﻔﺔ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﻋﺒﺮﻫﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻲ ﻷﻧﻪ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺎﻭﻝ ﺟﺎﻫﺪﺍً ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺻﻮﺭﺗﻨﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼً ﻓﻠﺠﺄﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ( ﺍﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮﻙ ) ﻭﺃﺳﺎﺀﻭﺍ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﺗﺼﺪﻭﺍ ﻟﻬﻢ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺗﺨﻔﻴﺾ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﺓ ﻋﻠﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻮﻗﻒ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮﺭﻧﺎ ﺍﻟﻮﻗﻔﺔ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﻗﺮﺭﻧﺎﻫﺎ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎً ﻟﻮﻻﺓ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﻗﺎﺩﺗﻨﺎ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻃﻠﻘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ( ﻭﻗﻔﺔ ﺍﺣﺘﺠﺎﺟﻴﺔ ﻟﻠﺬﺍﻛﺮﻳﻦ ) ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺪ ﺫﺍﻛﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺪ ﻻ ﻳﺮﻏﺒﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻬﻢ ﻣﻐﻠﻮﻁ ﻭﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺄﻫﻞ ﺍﻟﺤﻲ ﻳﺮﻳﺪﻭﻧﻨﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﻣﻦ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ﻗﻠﺔ ﺗﺮﻓﺾ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺗﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ﻭﻛﻴﻒ ﺃﺭﺣﻞ ﻣﻤﺎ ﺃﻣﻠﻚ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻮﻱ ﺍﻟﻈﻞ ﻭﺍﻟﻌﻮﺩ ﺍﻋﻮﺝ ﻗﻄﻌﺎً ﻻ ﻭﺑﺎﻟﺒﻠﺪﻱ ﻛﺪﻩ ( ﺩﻱ ﺷﻮﻳﺔ ﺻﻌﺒﺔ ) ﻭﻧﺤﻦ ﻛﺸﺒﺎﺏ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﻫﻲ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻮﻗﻊ ﺳﻠﺒﻲ ﺗﺮﺗﻜﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻟﻠﺸﺮﻉ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻲ : ( ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻷﻧﺲ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻥ ) ﻭﻋﻠﻲ ﺿﻮﺀ ﺫﻟﻚ ﻧﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﻋﻠﻲ ﻣﺪﻱ ﺍﻟـ ( 20 ﻋﺎﻣﺎ ) ﻭﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺇﻻ ﺃﻥ اﻟﻘﺒﻮﻝ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﺧﻴﺮﺍً ﻭﻛﻮﻥ ﺃﻥ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻳﺮﻓﺾ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺇﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺨﺎﻭﻳﻪ ( ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ) ﻭﺃﻱ ﻣﺘﺨﺎﺫﻝ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺮﻳﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﻳﻌﺒﺮﻭﻥ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ . ﺩﻋﻨﺎ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻲ ﻣﺤﻮﺭ ﺛﺎﻧﻲ ﻛﻴﻒ ﺣﺰﺕ ﻋﻠﻲ ﻣﺸﻴﺨﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﺷﻔﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻨﺤﻚ ﺇﻟﻴﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ : ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﺎﺩﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﺷﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻗﺮﺷﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﺷﻔﻲ ﺍﻟﻤﻜﻨﻲ ﺑـ ( ﻭﺩ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ) ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1980ﻡ ﻓﺄﻧﺎ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻋﻠﻲ ﻳﺪﻩ ﺃﻣﺎ ﻣﺮﺍﺣﻠﻲ اﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺎﺑﻮﺭﻭﻑ ﻭﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺑﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﺩﺭﺳﻨﻲ ﻟﻪ ﺍﺑﻮﻧﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﺷﻔﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻥ ﺷﻴﺨﻨﻲ ﺛﻢ ﺃﺳﺴﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1992 ﻡ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻲ ﺃﺳﺎﺱ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻳﻨﺠﺮﻓﻮﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺗﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﺿﺔ ﻭﻣﺎ ﺗﻔﺮﺯﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺒﻌﺪﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﻭﺑﺤﻤﺪﻟﻠﻪ ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺠﺬﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ . ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺪ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1992 ﻡ ﻭﺇﻟﻲ ﺍﻵﻥ؟ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻤﺴﻴﺪ ﻳﻤﻀﻲ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻄﻄﻨﺎ ﻟﻪ ﻣﺴﺒﻘﺎً ﻓﻘﺒﻞ ﻋﺎﻣﻴﻦ ﺣﻮﻟﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺇﻟﻲ ﻣﺴﻴﺪ ﻳﺸﻤﻞ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﻭﺗﻜﻴﺔ ﻟﺤﻔﻈﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻲ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ . ﺑﻤﺎ ﺃﻧﻚ ﻣﺎﺯﻟﺖ ﺻﻐﻴﺮﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻦ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺃﻥ ﺗﺠﻤﻊ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ؟ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺃﺑﻮﻧﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﻭﺻﺎﻧﺎ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻭﻫﻲ (ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻣﺎﺷﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻧﺖ ﺷﻴﺦ .. ﺷﻴﺦ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺷﻴﺦ .. ﻣﺎ ﺷﻴﺦ .. ﻭﻋﻠﻴﻚ ﻛﺸﻴﺦ ﺃﻥ ﺗﻔﺮﺵ ﺍﻟﺒﺮﺵ .. ﻭﺗﻤﻸ ﺍﻟﻜﺮﺵ .. ﻭﺗﺪﻱ ﺍﻟﻘﺮﺵ .. ﻭﺗﺬﻛﺮ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ) ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺘﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺒﺐ ﻓﻴﻚ ﺧﻠﻘﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻮﻑ ﺗﺘﺒﻌﻚ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺒﺪﺍً ﺣﺒﺐ ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻘﻪ . ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﻝ ﻋﻨﻚ ﻣﺜﻼ ﺃﻧﺖ ﺷﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺣﻴﺮﺍﻧﻮ ﺟﻜﺴﻲ ﻭﻣﺤﺎﻳﺘﻮ ﺑﻴﺒﺴﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ؟ ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ ﺑﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻭﺭﺩﻳﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺄﻧﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻻ ﻳﻌﻤﻞ ﺃﻭ ﻋﺎﻃﻼً ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻌﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﺃﻧﺘﺠﺘﻪ ﺍﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻂ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺇﻟﻲ ﻋﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﺣﻴﺚ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻄﻼﺏ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻘﻘﺖ ﻧﺠﺎﺣﺎً ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺟﺎﺀ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﺣﻘﺎﺩ ﻣﺴﺘﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﺬﺏ اﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻈﻠﻮﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻨﻲ ﺷﻴﺦ ﺍﻻﻣﻴﻦ ( ﺣﻴﺮﺍﻧﻮ ﺟﻜﺴﻲ .. ﻭﻣﺤﺎﻳﺘﻮ ﺑﻴﺒﺴﻲ ) ﻭﺗﻢ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﺑـ ( ﺍﻟﺒﻠﻄﺠﻲ ) ﻭﺭﻏﻤﺎً ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺯﻭﺟﻨﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺯﻳﺠﺎﺕ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻓﺮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ . ﻣﺎﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻜﺎﺗﺒﻚ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﻫﻞ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ؟ ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﻟﺪﻱ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻮﻥ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﺟﺬﺏ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻬﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻛﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﺃﻣﺎ ﻣﻜﺎﺗﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻓﻬﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺸﺮﻛﺘﻲ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎً ﻭﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺟﺎﻧﺐ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﺠﺪﻧﻲ ﺃﻋﻤﻞ ﺑﻤﻘﻮﻟﺔ ﺃﺑﻮﻧﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻜﺎﺷﻔﻲ : ( ﺭﺑﻨﺎ ﻳﻜﺘﺮ ﺣﺴﺎﺩﻙ ) ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻳﻜﺜﺮ ﺍﻟﺤﺴﺎﺩ . ﻫﻞ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﻔﻘﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺪ ﻣﻦ ﺣﺮ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺟﻬﺎﺕ ﺗﺪﻋﻤﻚ ﻭﺗﻘﻒ ﻣﻌﻚ؟ ﻗﺎﻝ : ﺃﻧﺎ ﺍﺻﺮﻑ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺪ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺘﻲ ﻭﻻ ﻳﺼﻠﻨﻲ ﺃﻱ ﺩﻋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺻﺮﻑ ﻣﻦ ﺣﺮ ﻣﺎﻟﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﺴﻴﺪﻱ . ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺤﺮﺹ ﻋﻠﻲ ﺍﺻﻄﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﻴﺮﺍﻥ ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺤﺸﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﻻ ﻳﺤﺪﺙ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﺄﻱ ﺷﻴﺦ ﻳﺴﻠﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻚ ﺑﻐﺮﺽ ﻋﻤﻞ ﺣﻠﻘﺔ ﺫﻛﺮ ﺛﻢ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﻻ ﻧﻔﻌﻞ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺃﺷﺮﺕ ﻣﺴﺒﻘﺎً ﻓﻘﻂ ﻳﺮﺍﻓﻘﻪ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺮﺍﻥ . ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻣﺮﺕ ﺑﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻴﺨﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ؟ ﻗﺎﻝ : ﻓﻲ ﻣﺮﺓ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺷﺪﺩﺕ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻣﺮﺗﺪﻳﺎً ﺑﺪﻟﺔ ( ﻓﻞ ﺳﻮﺕ ) ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺣﻴﺮﺍﻧﻲ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻐﻠﻮﻥ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﻮﺩﺍﻧﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﺻﺎﺩﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﺑﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺗﻀﺢ ﺃﻥ ﻣﻘﻌﺪﻩ ﺑﺠﻮﺍﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ ﻫﻞ ﺍﻷﺥ ﻭﺯﻳﺮ؟ ﻓﻘﻠﺖ : ﻻ ﻓﺄﺭﺩﻑ ﺳﺆﺍﻟﻪ ﺑﺂﺧﺮ ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﺳﻔﻴﺮ؟ ﻓﻘﻠﺖ : ﻻ ﻫﻨﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺁﺗﻴﺖ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻚ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻐﺎﺩﺭﺗﻚ ﻓﻘﻠﺖ : ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﺎﺩﻱ ﺟﺪﺍً ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ ﺃﻳﻦ ﺗﺴﻜﻦ؟ ﻗﻠﺖ : ﻓﻲ ﺍﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻭﺃﻳﻦ ﺗﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ؟ ﻗﻠﺖ : ﻓﻲ ﻭﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺳﻼﻡ ﻭﻳﻦ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺠﻜﺴﻲ؟ ﻓﻘﻠﺖ : ﺃﻧﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺠﻜﺴﻲ ﺫﺍﺍﺍﺍﺗﻮ . ﻭﺃﺿﺎﻑ : ﻣﺮﺓ ﻛﻨﺖ ﺃﺟﻬﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﻜﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﺠﺎﺀ ﺿﻴﻮﻑ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺣﻴﺚ ﻭﺟﻪ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﺇﻟﻲّ ﻗﺎﺋﻼً : (ﻳﺎ ﺃﺧﻴﻨﺎ ﻟﻮ ﺳﻤﺤﺖ ﺃﻣﺸﻲ ﻧﺎﺩﻱ ﻟﻴﻨﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻓﻘﻠﺖ : ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺘﻨﺎﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺃﻧﺎﺩﻳﻪ ﻟﻴﻜﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﻮﺍ ﺇﻟﻲّ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻭﻟﻬﻢ ﻟﻠﻄﻌﺎﻡ ﻏﺴﻠﻮﺍ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺎﺧﻲ ﺃﺧﺮﺗﻨﺎ ﺃﻣﺸﻲ ﻧﺎﺩﻱ ﻟﻴﻨﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻓﻘﻠﺖ : ﻛﺪﻱ ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺸﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻓﻔﻌﻠﻮﺍ ﻓﻘﻠﺖ : ﺃﻧﺎ ﺫﺍﺗﻲ ﺷﻴﺦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﻻ ﻻ ﻣﺎ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﺤﻦ ﺩﺍﻳﺮﻳﻦ ﺃﺑﻮﻙ ) . ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ؟ ﻗﺎﻝ : ﻛﻠﻤﺎ ﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﺗﻔﺎﺟﺄ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻬﺰﻱ ﺑﻲ ﻫﺎﺩﻓﺎً ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻠﺤﻀﻮﺭ ﻋﺪﻡ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻪ ﻟﻲ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪﻧﻲ ﺃﻏﺾ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺭﺃﻳﻲ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﺗﺼﺮﻑ ﻏﻴﺮ ﺳﻮﻱ . ﻫﻞ ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻭﺻﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻜﺎﺷﻔﻲ ﺃﻡ ﺃﻧﻬﺎ ﻓﻜﺮﺗﻚ ﺃﻧﺖ؟ ﻗﺎﻝ : ﻫﻲ ﻭﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺤﻜﻢ ﺃﻧﻨﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻬﻢ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ ﻓﻬﻲ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﺤﻴﺮﺍﻥ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻔﺎﺭﻕ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﺜﻼً ﺇﺫﺍ ﺟﻠﺴﺖ ﺇﻟﻲ ﺷﺨﺺ ﻋﻤﺮﻩ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻨﻚ ﺳﺘﻤﻞ ﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻪ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﻜﻴﺮﻛﻤﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻜﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﻟﻜﻦ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻳﻜﺒﺮﻙ ﺑﺴﻨﻮﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺟﻴﻠﻚ ﻓﺄﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻷﻧﻪ ﻓﻲ ﺇﻣﻜﺎﻧﻚ ﺃﻥ ﺗﺘﻔﺎﻛﺮ ﻣﻌﻪ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﺟﺬﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺩﺍﺧﻞ ﻭﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ . ﺍﻟﻤﺮﻳﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻻﺣﻈﺖ ﺃﻧﻚ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻭﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻓﺄﻳﻦ ﻫﻢ ﺣﻴﺮﺍﻧﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺧﻼﻑ ﻣﺼﺮ؟ ﻗﺎﻝ : ﻫﻮﻟﻨﺪﺍ ﻭﺑﻠﺠﻴﻜﺎ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺎﻫﺪﺕ ﺍﻟﻴﻮﺗﻴﻮﺏ ﺳﺘﺸﺎﻫﺪ ﺣﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﺍﺻﻄﺤﺐ ﻣﻌﻲ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺣﺪﻭﺩ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻔﺮﻳﺔ ﻧﺨﺘﺎﺭ ﻏﻴﺮﻫﻢ . ﻛﻴﻒ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺘﻚ ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ؟ ﻗﺎﻝ : ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺣﻤﻴﻤﺔ ﺟﺪﺍ ﻭﻗﺪ ﺯﺍﺩﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﺎﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﺼﻮﻑ ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ . ﻭﻛﻴﻒ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ؟ ﻗﺎﻝ : ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻏﺎﺩﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻠﻴﻐﺎﺩﺭﻫﺎ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻙ ﻣﺎﻝ ﺳﺘﺘﺮﻛﻪ ﻟﻤﻦ ﻳﺮﺛﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻙ ﻓﺄﻧﺎ ﺩﺍﻳﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺘﺴﻠﺢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻱ ﻓﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻟﻬﻮ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺒﺘﻌﺪﻭﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﺑﻮﺳﺎﺋﻄﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺖ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻮﻟﻲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺠﻤﻊ ﻋﺪﺩﺍً ﻛﺒﻴﺮﺍً ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺍﺑﺘﻌﺪﻭﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻼﻫﻲ ﻭﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻓﺄﻧﺖ ﺣﻴﻦ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻭﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ ﻓﻬﺬﻩ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﻌﻤﺔ . ﻫﻞ ﻟﺪﻳﻚ ﻟﻐﺔ ﺗﺨﺎﻃﺐ ﻣﺤﺪﺩﺓ ﻣﻊ ﺣﻴﺮﺍﻧﻚ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ؟ ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺗﺨﺎﻃﺐ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ ﻓﻼ ﺍﺿﻐﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﺭﻳﺤﻴﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ . ﻫﻞ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻲ ﻣﺸﺎﻳﺨﺘﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﺷﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺍﺟﻬﻚ ﻛﺎﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻵﻥ؟ ﻗﺎﻝ : ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺃﺭﺟﻊ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﺻﻐﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﻤﻴﻢ ﻧﺠﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻭﺩ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ﻋﻨﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺿﻒ ﺇﻟﻴﻪ ﺷﻴﺦ اﻟﺘﻘﻲ ﻓﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ . ﻣﺎ ﻫﻲ ﻧﻈﺮﺗﻚ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺼﻮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ؟ ﻗﺎﻝ : ﺃﻭﺻﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺑﻤﻮﺍﻛﺒﺔ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻮﺍﻛﺒﻮﺍ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺟﺬﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻠﺘﺼﻮﻑ ﻓﻨﺤﻦ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺠﻤﻊ ﻛﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺤﻴﺮﺍﻥ ﻧﺠﻤﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﺩﻗﻴﻘﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻭﺳﺎﺋﻂ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ( ﺍﻟﻮﺍﺗﺴﺎﺏ، ﺍﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮﻙ ) ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﻓﺘﻲ ﻟﻤﻦ ﻫﻢ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻋﺒﺮ ﺍﻹﻳﻤﻴﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻧﺎ ﻛﺸﻴﺦ ﻷﺑﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺃﻭﺍﻛﺐ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺭﺑﻂ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﻤﻦ ﻫﻢ ﺑﻌﻴﺪﻳﻦ ﻋﻨﺎ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﻮﻥ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ وﺍﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ ﻭﻟﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺒﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻫﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺴﺮﻋﺔ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺗﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻴﺮﺍﻥ ﺑﺸﻜﻞ ﺩﺍﺋﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ( ﺍﻟﻮﺍﺗﺴﺎﺏ، ﺍﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮﻙ، ﺍﻟﺘﻮﻳﺘﺮ، ﺍﻟﻴﻮﺗﻮﺏ ) ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻂ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ . ﻭﻣﻦ ﻻ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ ﻻﺏ ﺗﻮﺏ ﺃﻭ ﺟﻠﻜﺴﻲ ﻫﻞ ﺗﻮﻓﺮﻩ ﻟﻪ ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ؟ ﻗﺎﻝ : ﻓﻲ ﺇﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻮﻓﺮﻫﺎ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻌﻨﺎ ﻭﻳﻮﺍﻛﺐ ﻣﺎ ﺃﻓﺮﺯﺗﻪ ﺍﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﺭ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻭﻧﺤﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻺﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻌﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﺮﻭﺍ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺮﺍﻥ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺟﻬﺎﺯ (ﻻﺏ ﺗﻮﺏ ) ﺃﻭ ﻫﺎﺗﻒ ﺳﻴﺎﺭ ( ﺟﻠﻜﺴﻲ ) ﺇﻟﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺪ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ . ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻮﺍﻟﺐ ﻭﻳﺘﺮﻛﻮﻥ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ؟ ﻗﺎﻝ : ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﻗﻮﺑﻠﺖ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺩﺭﺍﻭﻳﺶ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻻﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﺍﻟﺪﺭﻭﺷﺔ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻓﺎﻟﺼﻮﻓﻲ ﻳﻘﻴﻢ ﺍﻟﻠﻴﻞ وﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻳﻔﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻟﻜﻦ ﻣﺎﺫﺍ ﺍﺭﺗﺪﻱ ﺃﻭ ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻛﻞ؟ ﻫﻲ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺼﻔﻮﺍ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻟﻠﻤﻮﻟﻲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ . ﻫﻞ ﻟﻜﻢ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻣﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﻜﻢ؟ ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﻓﻨﺤﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻴﺦ ﻣﺮﺗﻀﻲ ﻣﻌﻲ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1992ﻡ ﻭﻋﻠﻲ ﻣﻬﺪﻱ ﻧﻮﺭﻱ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﻬﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺃﺧﺼﺎﺋﻲ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﺑﻮﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺼﻴﺪﻻﻧﻲ ﻣﻴﺰﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺑﻌﺪ ( 20 ﻋﺎﻣﺎ ) ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﺬﻛﺮﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻷﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻏﻠﺐ ﺍﻟﺤﻴﺮﺍﻥ ﻳﺠﻴﺪﻭﻥ ﻟﻐﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ، ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ . ﻫﻞ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﺎﻃﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻴﺮﺍﻥ؟ ﻗﺎﻝ : ﻻ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻬﻤﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺩﺭﺳﻮﺍ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺟﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺪ ﻣﺴﻠﺤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻓﻜﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﺟﺎﻧﺐ ﻳﺤﻀﺮﻭﻥ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻛﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﻬﺮﺕ ﺇﺳﻼﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺮﺷﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑـ ( ﻭﺩ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ) ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺪ ﺑـ ( ﻭﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎ ) ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻥ ﻋﺒﺮﺕ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﺳﻌﺎﺩﺗﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻣﺮﺓ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﺃﻥ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺗﺘﻌﻤﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺇﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭﺓ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺸﻴﺮﺓ ﺇﻟﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﺩﺉ ﺍﻷﻣﺮ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻔﻈﺖ ﻣﻨﻪ ﺳﻮﺭﺍً ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺗﻨﻘﺐ ﻋﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺁﺗﺖ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻹﺷﻬﺎﺭ ﺇﺳﻼﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﺍﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺁﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺒﺮﺍﺕ ﺻﺪﻯ ﻃﻴﺒﺎً ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻮﺍ ﻳﻬﻠﻠﻮﻥ ﻭﻳﻜﺒﺮﻭﻥ ﻋﻠﻲ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﺰﺍﻣﺎً ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﺪﻡ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍ ﻣﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 2013ﻡ . ﺑﻤﺎﺫﺍ ﺳﺎﻫﻢ ﺍﻟﻤﺴﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؟ ﻗﺎﻝ : ﻛﻤﺎ ﺃﺳﻠﻔﺖ ﻓﻘﺪ ﺳﺎﻫﻢ ﺍﻟﻤﺴﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺠﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ ﻓﻤﻨﺬ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1992ﻡ ﻧﺸﺎﺀ ﻭﺗﺮﻋﺮﻉ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺪ ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﻣﻴﻼﺩﻫﻢ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻮﺍ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻓﻬﻢ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﺫﻛﺮ .. ﺣﻴﺎﺓ ﺗﻘﻮﻱ .. ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﻧﻮﺍﺓ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ . ﻣﺎﻫﻮ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺸﺪﻩ ﻟﻠﻤﺴﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ؟ ﻗﺎﻝ : ﻛﻨﺖ ﺃﺗﻤﻨﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺪ ﺣﺘﻰ ﻧﺠﻌﻞ ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺪﺭﺳﻮﻥ ﺑﺎﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ ﺑﺪﻻً ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﻟﻮﺍﺡ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻴﺌﺘﻪ ﺭﺍﻗﻴﻪ ﺃﻱ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻤﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﺠﻮﻫﺮ ﻣﻌﺎ .َ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻟﻤﻦ ﺗﺒﻌﺜﻬﺎ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﻜﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ؟ ﻗﺎﻝ : ﺭﺳﺎﻟﺘﻲ ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻋﺸﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ ﻧﺬﻫﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﻮﺭ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺮﺣﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺒﺢ ﻟﻨﺎ ﺫﺧﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ . ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻭﺻﻴﺘﻲ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺃﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻤﺎﺕ ﻓﻠﻨﻌﻴﺪ ﺍﺭﺛﻨﺎ ﺇﻟﻲ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻬﺪﻩ ﻷﻧﻪ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ( ﺍﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ) ﻭﻭﺳﺎﺋﻄﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﺖ ﺩﻭﺭﺍً ﻛﺒﻴﺮﺍً ﻓﻲ ﺇﺑﻌﺎﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺶﺀ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ. ⭕ رابط أنباء.. شبكة أوتار الأصيل الإخابارية :- https://www.facebook.com/groups/az14444444444/ ♦ رابط شبكة أنباء.. أوتار الأصيل الإخبارية جوجل :- http://azsuragalnaeem.blogspot.com/?m=1 🅾 خدمة أنباء.. شبكة أوتار الأصيل الإخبارية.. علي تويتر :- Tweets by @azsurag19

سراج النعيم يكتب ( أوتار الأصيل ) : (ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﺁﻓﺔ ﻭﻛﻞ ﻳﺮﺿﺎها )

كلما كانت دواخل الإنسان نقية ومهذبة ومشذبة فإنه بلا شك لا يأبه بالشهرة كثيراً طالما أنه موهوب ويبدع من خلالها في محيط مجتمعه أو علي نطاق أوسع من ذلك المحيط فالموهبة تؤهله للإرتقاء للمراتب العليا أما إذا كان مفتقراً للموهبة فإنه بلا شك سيدور في فراغ لا غرار له مدعياً أنه (موهوب) ولكن هو في الحقيقة ( موهوم) يستبدل ( الميم) بـ( الباء) فيصدق نفسه التي يرهقها بالبحث الدؤوب عن الشهرة بأي ثمن من الاثمان بالتالي يطل علي المتلقي إطلالة باهتة لا تضيف له سوي السخرية والتندر أي أنه بذلك الإصرار يحرث في السراب فكم من مدعي انجرف وراء ذلك التيار رغماً عن قناعاته الداخليه بانه لا يمكن أن يصبح بأي حال من الأحوال اسماً في حياتنا فالناس لا يعرفون المجاملة ولا يمنحون صكوك الشهرة مجاناً إلا لمن يستحقها لذا أنصح هؤلاء أو أولئك بأن لا يهدرون الوقت في البحث عن الشهرة بالرغم من أن الحقيقة مؤلمة ومرة جداً فالشهرة ليست قرص (اسبرين) يبتلعه الانسان فيصبح بين ليلة وضحاها مشهوراً والشهرة تستعصي علي من يصطنعون الموهبة إصطناعاً باللجوء إلي إبتكار أساليب منافية للواقع كنقل الاخبارعبر المواقع الالكترونية ومواقع التواصل الاجتماعي بالضبط كما تفعل هذه المغنية بمحاولاتها اليائسة بتقليد الفنانة العربية الراحلة الأمر الذي جعل نشطاء الشبكة العنكبوتية يوجهون لها نقداً لاذعاً وساخراً فهي إنسانة بلا موهبة بلا إبداع سوي أنها تشبه الفشل بالإضافة إلي آخرين يعمدون إلي الإتجاه علي هذا النحو لإحساسهم بالدونية والتهميش ما يضطرهم إلي عرض أنفسهم بما يثير الدهشة إلا أن زمننا هذا لم يعد فيه شيئاً مدهشاً فكلما احست تلك المغنية وآخرين بالعزلة خرجوا بتصريحات أو بحوارات فطيرة يقولون من خلالها للناس نحن موجودين. وعلي من يركنون لهذا السلوك الخاطي أن يعيدوا حساباتهم بمقابلة اطباء علم النفس قبل أن يستفحل الأمر ويصبح جزءاً من تكوينهم فيصعب تداركه مع مرور الزمن للخلط الذي يحدثونه بين ( الموهبة) و( الشكل) و(السالب) و(الموجب) و(الاصل) و(الصورة) و(الجميل) و(القبيح) في درجات متفاوتة. ومن هنا تجدني أقف وقفة تأملية في حديث سيد البشرية صلي الله عليه وسلم عن الإنسان المتعلم والمحارب والثري الذين يعتقدون إعتقاداً خاطئاً أنهم علي شيﺀ في حين أنهم ليسوا علي أي شيء إلا أنهم نالوا حظاً من الشهرة الزائفة التي كان خيراً لهم منها النسيان فإنهم لا محال إلي زوال لذا الشهرة بدون موهبة تؤثر فيهم خاصة عندما يجهلهم الناس بعد أن كانوا يحتشدون حولهم ويزينون لهم الخيال حقيقة. وإذا عدنا بالتاريخ للوراء سنجد أن مسألة حب الظهور علي اكتاف الآخرين مسألة ليست حديثة بقدر ما هي قديمة ضاربة الجذور فمثلاً العالم جلال الدين السيوطي أشار في مؤلفه ( الحاوي) إلي الشهرة مدوناً : ( الخمول نعمة وكل ﻳﺄﺑﺎﻩ . ﻭﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﺁﻓﺔ، ﻭﻛﻞ ﻳﺮﺿﺎﻩ ) . وسبقه ابن أبي الدنيا الذي ألف كتاباً في ذات الإطار مركزاً فيه علي أقوال ومواقف الصحابة رضوان الله عليهم بالإضافة إلي التابعين في فضيلة العزلة والعزوف عن الشهرة إلا أنها لم تجد طريقها إلي أرض الواقع بالتطبيق. وحين استشار أحد معارف سفيان الثوري في أي الاماكن ينزل قال : يمر الظهران بوادي فاطمة ) ولا يعرفه العامة لذا يستطيع المرور بسهولة ويسر دون أن يوقفه عامة الناس ولكن إذا كان مشهوراً فإنه لا يستطيع بلوغ غاياته نحو مقصده نسبة إلي أن للشهرة ضريبة يدفعها المشاهير كلما التقوا بالناس في التجمعات والمناسبات لان الشهرة تفضي إلي الإعجاب وربما أدل علي ذلك بأن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد هوي بالدرة علي رأس أبي كعب حين شاهد نفراً من أصحابه يمشون خلفه قائلاً له : ( ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﻤﺘﺒﻮﻉ ﻭﺫﻟﺔ ﻟﻠﺘﺎﺑﻊ). وعليه وقع الكثير من الناس في فخ الشهرة الذي ولد لهم الكثير من الإشكاليات والصراعات حتي مع اقرب الاقربين فضاع منهم العمر دون أن يشعروا به وحتي المشاهير الحقيقيين تأذوا من الشهرة حيث أنهم وجدوا أنفسهم مضطرين إلي مجاملة الناس الذين يلتقون بهم في الاماكن العامة إلي جانب الرد علي المكالمات الهاتفية لدرجة أن الكثير منهم عبر صراحة عن المضايقات التي يتعرضون لها ما بين الفينة والآخري.

ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺗﻌﻴﺪ ﻃﻔﻠﺔ ﺳﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ أسرتها ﺿﻠّﺖ الطريق

ﺃﻋﺎﺩﺕ ﺷﺮﻃﺔ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ المصرية ﻃﻔﻠﺔ ﺳﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ أسرتها ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺿﻠﺖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺑﻤﺤﻄﺔ ﻣﺘﺮﻭ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ. وﺗﻌﻮﺩ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ إلي أن ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﺑﻤﺤﻄﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ عثرت ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﻔﻠﺔ ﺿﺎﻟﺔ عن أسرتها ﺑﺎﻟﻤﺤﻄﺔ وﺑﺎﻟﻔﺤﺺ ﺗﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻔﻠﺔ السودانية آمال البالغة من العمر (3) ﺳﻨﻮﺍﺕ كانت ﺑﺼﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺪﺗﻬﺎ ﻧﻮﺭ البالغة من العمر (28) عاماً والمقيمة ﺑـ (ﺃﺑﻮﻗﺘﺎﺗﻪ ﺍﻟﺠﻴﺰﺓ) وﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺮﻭ ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺿﻠﺖ ﺍﻟﻄﻔﻠﺔ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻭﺗﻢ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻷﻣﻨﻴﺔ ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺍﻷﻡ ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﺳﺘﻼﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺔ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ . وأكدت بوابة النيوز بأن الواقعة عرضت ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻮﺍﺀ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ الذي ﺃﻣﺮ ﺑﺎﺗﺨﺎﺫ ﻛﻞ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﻭﺗﺤﺮﺭﺕ ﺍﻟﻤﺬﻛﺮﺓ ﺭﻗﻢ ( 22/32 ﺡ ) ﻣﺤﻄﺔ ﺟﺎمعة ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ .

مواهب الحاج تكشف تفاصيل لقاء مع والي ولاية الجزيرة

كشفت المذيعة مواهب الحاج تفاصيل اللقاء الذي جمعهم بالدكتور محمد طاهر ايلا والي ولاية الجزيرة والذي شارك فيه عدد من الإعلاميين ومراسلي القنوات الفضائية. وقالت حدثنا ايلا في لقائه مؤكداً أن حكومته سعت للحد من المصروفات غير الضرورية مثل إيجار السيارات والعقارات وتمليك العاملين للعربات. ومضي : إن توفير الموارد بالولاية جعلنا نلتزم بدفع المرتبات للعاملين بحكومة ولاية الجزيرة وهم بدورهم صبروا شهرين. وأردف : بعض الجهات كانت تقوم بتحريض المواطنين إلا أنهم كانوا سعداء جداً بالإصلاح الذي نقوم به لدرجة أنهم اعلنوا استعدادهم للصبر أكثر من شهرين طالما أن العمل يتم في إطار تصحيح المسار ومحاربة الفساد. فالإصلاح شمل ما بين 120- 100 شخص في كل محلية من محليات الولاية ولم تكن هنالك أية مقاومة للقرارات ما يؤكد أنها نفذت تماماً. وبشر ايلا بأن هنالك عدد من المشروعات التي تحتاج للتنسيق والمتابعة في المركز. وقال : (نحن النقد بقوينا ما بضعفنا) مؤكداً أنهم في حكومة الولاية وجدوا تفهماً كبيراً من مواطني ولاية الجزيرة الأمر الذي اسهم في الحد من المصروفات ومساعدتهم في إتخاذ اجراءات لمراجعة المرتبات والحوافز والبدلات. وكشف ايلا عن اكتمال كل الاجراءات الخاصة بتاهيل طريق الخرطوم - مدني والذي تم في سياقه إجازة المرحلة الثانية من تأهيل الطريق في موازنة الولاية للعام 2016 م. واللقاء بالوالي قطع قول كل خطيب حيث أنه كان شفيفاً وإتسم بالمصارحة والمكاشفة والوضوح حيث حملنا فيه العبء الأكبر في عملية الإصلاح والتنمية بالولاية مشيراً إلي أن الأوطان تبني بسواعد الأبناء الذين نثق في مقدراتهم.

بعد أن تناقلته وكالات الأنباء والفضائيات العالمية الدار تكشف تفاصيل زواج أسطوري بين الجنوبي (أكول) والشمالية (مني)

......................................................................................... جلس إليه : سراج النعيم ................................................................................................................. شكل زواج نجل السلطان الجنوبي إبراهيم أكول علي عروسته الشمالية مني محمود عبد الحكيم الحدث الابرز في العام 2015م بعد أن تناقلته وكالات الأنباء والفضائيات العالمية ووسائط التقنية الحديثة ومجالس المدينة والتي وصفته بالزواج الأسطوري الذي شهدته صالة الأحلام بالعاصمة السودانية (الخرطوم) بعد أن شهد مسجد سيدة سنهوري عقد القران حيث اجتمع أكثر من (2) ألف شخص في صالة الأحلام التي تعد من أفخم صالات المناسبات التي زف إليها العروسين بطريقة مستحدثة حيث وصلوها علي متن (6) عربات مرسيدس من الطراز الرئاسي مما حدا بالبعض أن يقول بأن الزواج كلف مليارات الجنيهات. وفي السياق كشف استيفن اكول نقور الناشط الجنوبي في حقوق الإنسان تفاصيل الزواج الضجة الذي قال حوله : إن وسائط التقنية الحديثة تناولته بكثير من المبالغة. وأضاف : إن مراسم الزفاف تمت بعد عقد القران بمسجد السنهوري وهذا يؤكد بما لا يدع مجالاً للشك بأن الزوج الجنوبي ينتمي للديانة الإسلامية والمفاجأة هي أن الزوج الجنوبي ابن خالة العروس التي هي من ناحية والدتها من دولة الجنوب وبالتالي العريس من أسرة عريقة في جنوب السودان والعروس من الجنوب وشمال السودان. وتابع : اندهشت جداً من التناول الذي تم في هذا الإطار فلم ﻳﻜﻒ ﺭﻭﺍﺩ الموﺍﻗﻊ الإلكترونية ومواقع ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ (الفيس بوك) و(الواتساب) و(تويتر) من بث الشائعات المغرضة فما كتبوه لم يكتبه مالك في الخمر. وأردف : نعم ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﻣﻮﺍﻃﻦ ناشط في حقوق الإنسان ﻣﻦ دولة ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ أماً وأباً والزوجة من شمال السودان من ناحية والدها ومن جنوب السودان من ناحية والدتها وعليه ما تم تداوله لم يمت للحقيقة بصلة. واسترسل : أكثر ما حز في نفسي أن البعض من الذين تحدثوا عن الزواج أكدوا أنهم شهود عيان فقالوا قصص حول الزواج من نسج الخيال. ونفي أن تكون ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﻣﻦ القبيلة التي أشاروا لها ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ في عدد من المواقع الإلكترونية ومواقع التواصل الاجتماعي التي أكدت أن الزواج كان خرافياً وأن موكب الزفة الخاص بالعروسين ﺿﻢ (20) ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻻﻧﺪﻛﺮﻭﺯﺭ 2016 بالإضافة إلي سيارات مارسيدس من الطراز الرئاسي وأن ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﻣﻦ أﺏ ﺳﻮﺩﺍﻧﻲ ﻭأﻡ ﺟﻨﻮﺑﻴﺔ ﻭﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ الهويات فإن الزواج جمع بين دولتي السودان وكان اشبه بالاتفاق بين شعبي السودان جنوبه وشماله وبالتالي كان يفترض في الناس الذين علقوا أن يباركوا الزواج ويتقدموا بالتهاني للعروسين والآمنيات لهما بالرفاه والبنين. واسترسل : نعم الزواج كان ملفتاً للأنظار لأنه تم بصورة مختلفة ولم يكن زواجاً تقليدياً كسائر الزيجات وربما هذا ما جعله الحدث الأبرز خلال هذا العام 2015م بالمواقع الإلكترونية ومواقع التواصل الاجتماعي والفضائيات العالمية التي حرصت علي نقل مراسم الزفاف. وروي تفاصيل الزواج مؤكداً أن الشاب الجنوبي إبراهيم أكول وهو ابن أحد سلاطين دولة جنوب السودان تزوج من مني الحكيم وهي ابنة خالته وبدأت مراسم الاحتفال بالقيدومات والحنن ثم الحفل الرئيسي الذي عمد البعض علي خلفيته إلي أن يصف الزوج بالثري الذي يملك الأموال الطائلة مستشهدين بما جري في ليلة العمر والتي شهدها أكثر من ألفي شخصية من الدولتين رسمية وشعبية أبرزهم المشير سوار الذهب وآخرين وربما ذهب الناس علي هذا النحو من واقع أن مراسم الزفاف تمت بطريقة مستحدثة لم تشهدها (الخرطوم) من قبل. وبالعودة إلي الحفل الذي شهدته قاعة الأحلام نجد أنه كان حدثاً كبيراً إذ جاء العروسين في زفة كما أن المطربة ندى القلعة غنت في المناسبة بالزي الإفريقي.. والعريس جنوبي والعروس شمالية الأمر الذي جعل الزواج يحظي باهتمام محلي وعالمي ومصدر الدهشة في هذا الزواج تكمن فيما أشرت له. وأكد أن الزيجات في وقت مضي كانت تتم بصورة تقليدية لا يتجرأ في ظلها شاب أسمر إلي أن يتقدم لخطوبة أو زواج أي فتاة من قبيلة أخرى خلاف القبيلة التي ينتمي إليها وإذا فعل فإن الأهل يعتبرونه متزوجاً من (غريبة).. وعليه فإن مثل هذه الزيجات تمثل أهم التحديات الاجتماعية التي ربما تقود إلي تغيير المفاهيم السائدة في المستقبل. وأشار إلي أن إبراهيم أكول ومني الحكيم يستحقان التكريم علي أنهما استطاعا أن يصنعا نموذجاً يعتزي به في قهر صعاب العادات والتقاليد السودانية في البلدين. وشارك في الغناء عدد من المطربين المعروفين كانت في مقدمتهم المطربة ندي القلعة ومني موركو ومحمد بشير ابن الفنانة حنان بلوبلو وآخرين. وأكد أن العروسين سافرا إلي ألمانيا لقضاء شهر العسل في برلين.

صباحي يروي قصة هروبه لحظة دفن جثمان الراحل محمود عبد العزيز

...................................................................................................................... جلس إليه : سراج النعيم ..................................................................... يعتبر الفنان معتز صباحي من الفنانين الشباب المميزين الذين وقف خلفهم الفنان الأسطورة محمود عبدالعزيز بكل ما يملك من امكانيات وقاعدة جماهيرية لا يستهان بها ، ولم يأت وقوف الحوت مع صباحي من فراغ إنما نابع من قناعة بأنه فنان لايشق له غبار. وتشير السيرة الذاتية لصباحي بأن بداياته الفنية اشبه ببداية الراحل محمود عبدالعزيز فالرابط بينهما قوي جداً من حيث الخامة الصوتية والهوايات المتعددة كالرسم والغناء وكرة القدم. فيما استطاع صباحي أن يحقق في أعوام قليلة جداً شهرة طاقية جداً وجمهوراً ضخماً وأن ينال النجومية ويشكل ثنائية إبداعية مع فنان الشباب الراحل محمود عبد العزيز الذي أشاد بصوته وكانت تلك الإشادة جواز مرور ومعبراً قاد الكثير من المهتمين بالشأن الغنائي والموسيقي والنقاد علي ترشيحه لخلافة الحوت والتربع علي عرش فنان الشباب الأول بدون منازع. من الذي شجعك علي تقديم مدائح المصطفي صلي الله عليه وسلم؟ شكلت حضوراً في تلك العوالم الروحية بإيعاز من الفنان محمود عبدالعزيز الذي كان دائماً ما يحفزني ويشجعني علي هذا الفعل النبيل الذي طللت عبره من خلال إذاعة الكوثر وقناة ساهور لتعظيم المصطفي صلي الله عليه وسلم بالإضافة إلي أنه ساهم معي في اختيار بعض المدائح وأشهرها ( شعب السودان يحبك ). ماهي المعوقات التي تقف في طريقك بعد رحيل الحوت؟ الغناء بعد رحيل الفنان محمود عبدالعزيز لم يعد له مذاق أو طعم أو لون بالرغم من ذلك اعمل جاهداً علي التواجد من أجل مراهنة الحوت بشخصي. هل ولوجك للمديح عن طريق الراحل محمود عبدالعزيز كان دافعه المال؟ أبداً لم أكن أفكر علي هذا النحو بل دخلت مجال المديح من واقع أن جذوري في الأساس صوفية وبالتالي لم أفكر اطلاقاً في النواحي المالية من قريب أو بعيد. كيف تلقيت نبأ رحيل الحوت؟ فجعت فاجعة كبيرة ﻋﻨﺪما سمعت نبأ انتقال الفنان الكبير محمود عبدالعزيز للرفيق الأعلي عبر القنوات الفضائية ﻭﻟﻢ استطع تقبل الخبر المحزن رغماً عن أن الأجهزة الإعلامية كانت تشير إلي ذلك عبر التصريحات التي أدلي بها الأطباء الذين كانوا يشرفون علي حالته الصحية بمستشفي ابن الهيثم بالأردن والذي نقل إليه بالطائرة من مستشفي رويال كير بالخرطوم. ما الذي جعلك لا تتقبل خبر الوفاة؟ لم اتقبل الخبر لارتباطي بالراحل محمود عبدالعزيز مما جعلني أغوص في ﻧﻮﺑﺔ ﺑﻜﺎﺀ ﻟﻢ ﺗﻔﻠﺢ معها كل ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ الأهل والأصدقاء عن ﺇﺛﻨﺎئي منها.. فالحوت كان صديقاً صدوقاً في علاقته بي إلي جانب أنه لعب دوراً كبيراً في جذبي إلي الحركة الفنية وذلك من خلال استماعي إلي ألبوماته الغنائية حينما كنت مقيماً بالمملكة العربية السعودية أي قبل أن التقي به وأتعرف عليه شخصياً ومن ساعتها أصبح حبي للحوت حباً لاتحده حدود. مدي صحة أنك اقمت صيوان عزاء للراحل الحوت؟ نعم نصبت ﺳُﺮﺍﺩﻕ ﻋﺰﺍﺀ ﺑﻤﻨﺰلي ﻓﻮﺭ ﺳﻤﺎعي ﻧﺒﺄ ﺭﺣﻴﻞ ﺭﻓﻴﻖ ﺩﺭبي ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ حتي أتلقي واجب العزاء فيه وكيف لا أفعل وهو أستاذي وصديقي. وماذا بعد عودتك إلي أرض الوطن؟ عندما استقر بي المقام هنا كنت حريصاً غاية الحرص علي الالتقاء به وكان أن تحققت رغبتي بالتواصل معه وأول مرة غنيت فيها معه كان ذلك في مراسم زفافه من الفنانة حنان بلوبلو بمنزلها بالمهندسين ام درمان في منتصف تسعينيات القرن الماضي. هل غنيت معه بعد حفل الزواج من بلوبلو؟ نعم استمر التواصل بيني وبينه وجمعتني به الكثير من المسارح في حفلات جماهيرية ومناسبات اخري. ما وقع حديثه عنك كفنان يمتلك خامة صوتية لا تضاهيها أي خامة صوتية أخري عبر تلفزيون السودان؟ ظل الراحل محمود عبدالعزيز يتحدث عني بحب كبير منذ أن وطأة قدماي أرض الوطن ويشجعني علي طرح مشروعي الفني بكل جرأة للمتلقي كما أنه لم يخف ذلك الإحساس من خلال الأجهزة الإعلامية المختلفة التي استضافته ومن بينها الفضائية السودانية التي فرض حديثه عني كفنان أن يبث المخرج شكرالله خلف الله أغنيتي التي تحمل عنوان ( جيت رجيتك ) والتي وثقت لها من خلال برنامج ( ليالي النغم ) البرنامج الذي اعتبره من البرامج التلفزيونية المميزة وكانت إشادته بي مستمرة في كل محفل إعلامي أو منبر من المنابر الفنية وعليه كان يمنحني دافعاً قوياً للمضي قدماً في الحراك الفني.. كما حرص علي أن أظهر معه عبر قناة الشروق الفضائية. لماذا لم تشارك في تشييع جثمان الراحل محمود عبدالعزيز؟ ربما تجد الإجابة علي هذا السؤال فيما أشرت مسبقاً في إطار ردي علي أسئلة في سياق الحوار بالإضافة إلي أنه كان من الصعب علي أن أشارك في تشييع جثمان أستاذي وصديقي الفنان حقاً محمود عبدالعزيز وبالتالي لجأت إلي أن اقيم له سرادق عزاء علي طريقتي الخاصة.. وعندما هدأت الأحوال قليلاً بحي المزاد بالخرطوم بحري توجهت إلي هناك مباشرة وأديت واجب العزاء فيه.. لكنني لم احتمل المشهد فما كان مني.. إلا وعدت من هناك سريعاً إلي المنزل ودخلت في نوبة بكاء. لماذا لم تذهب إلي مطار الخرطوم لإستقبال ﺟﺜﻤﺎﻥ الراحل محمود عبدالعزيز؟ لم أفعل لأنني وكما اسلفت لا احتمل أن أشاهد أستاذي وصديقي محمود عبدالعزيز دﺍﺧﻞ ﺼﻨﺪﻭﻕ ( التابوت ) الذي استجلب فيه من المملكة الأردنية الهاشمية.. وكيف ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻪ وهو الذي كان يستقبلني هاشاً باشاً معانقاً لي.. لذلك كنت أتمني أن يتماثل للشفاء ويعود إلينا حتي ﺃﻋﺎﻧﻘﻪ في سلم الطائرة لأنه لن يكون لدي صبر لكي انتظر نزوله علي الأرض. هل هذا يعني أنك لم تستطع التعبير عن مشاعرك لحظة الإعلان عن الوفاة؟ حقيقة المشاعر التي تملكتني هي أن ﺍﻟﺤﺰﻥ في دواخلي كان ﺃﻛﺒﺮ بكثير ﻣﻦ الكلمات التي يمكن أن تقال في مثل هذا المقام. لماذا هربت من المقابر؟ لقد هربت من المقابر عندما وضع ( تابوت ) الفنان الراحل محمود عبدالعزيز داخل القبر. ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺻﺪﺍﻗﺔ ﻗﻮﻳﺔ جمعتك ﺑﻤﺤﻤﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ فماذا أنت قائل عنها؟ علاقتي به كانت علاقة أخوية ﻗﻮﺍﻣﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ في الله. هل ترك رحيل الحوت أثر في حياتك وكيف استطعت تجاوز هذه المرحلة؟ قبل أن يرد علي سؤالي انهمرت دموعه مدراراً ولم يكن يأبه بها وعندما بدأ في الرد جاء صوته متقطعاً وهو يقول : محمود عبدالعزيز فقد كبير للحركة الفنية السودانية وفقد كبير جداً لي شخصياً وظهر تأثير ذلك في الحياة الفنيّة بصورة عامة وفيّ شخصياً علي وجه الخصوص.. فالفنان الراحل محمود عبدالعزيز حبيبي وصديقي ورفيق دربي لذا بعد فراقه شعرت بوحشة وحزن شديدين لأن غيابه جاء في فترة كنت أكثر الناس احتياجاً له ولم يكن رحيله بالنسبة لي متوقعاً. ما هي حقيقة أن الراحل (محمود) قال إن معتز صباحي خليفته؟ هذا صحيح وافتخر واعتز بذلك فهو يعتبر مدرسة فنية متفردة وصاحب فكرة غنائية مستحدثة وهو عرّابنا.. وأنا الوحيد الذي اتبع خطاه واعتنق فكرته المميزة في كل نواحيها. متي ينفذ صباحي وصية الفنان الراحل محمود عبدالعزيز؟ عندما يحن وقتها وأهيئ نفسي لها بالصورة المثلي حتى أكون قدر المسؤولية التي حملني إياها في حياته. كيف تنظر إلي الدويتو الذي شكلته مع الراحل الحوت في أواخر أيامه في حفل تأبين الفنان الراحل نادر خضر؟ هو امتداداً للراحل نادر خضر ونادر خضر امتداد للراحل محمود عبدالعزيز عملا سوياً من أجل فكرة تطوير الأغنية السودانية والارتقاء بها إلي مصاف العالمية ومن هذا المنطلق بدأ الحوت ونادر مشروعهما الفني. هل تتوقع اندثار أغاني الحوت ونادر بعد رحيلهما؟ أعتقد أنهما وثقا لمشروعهما التوثيق الذي يجعلهما باقيان في وجدان المتلقي. أوصف لنا لحظات مشاركتك الراحل محمود عبد العزيز في تأبين الفنان الراحل نادر خضر وتكريم أسرته؟ عندما طلب مني الفنان الراحل الحوت مشاركته في ذلك لم أتوان ولو لكسر من الثانية في تلبية طلبه خاصة وأن الفنان الراحل نادر خضر له تأثير بالغ في حياة الفنان الراحل محمود عبدالعزيز الذي اعتاد أن يكون وفياً لأهل العطاء وتقديراً للدور الذي لعبوه في الحراك الفني في البلاد وما تأبين نادر خضر إلا جزء من تكاريم أقامها الحوت بالعائلي بالخرطوم لعدد من الشخصيات المبدعة في خارطة الثقافة والفن السوداني وشاركه في تنظيم تلك الاحتفائيات مؤسسة الفنان محمود عبد العزيز ومجموعة محمود في القلب وأقمار الضواحي. هل وجد الدويتو بينك والراحل الحوت القبول من الجماهير التي شهدت تأبين الفنان الراحل نادر خضر؟ في اعتقادي أنها تجاوبت بشكل مدهش نسبة إلي أن الدويتو بيني والراحل محمود عبدالعزيز كان منسجماً في رأيك ما هي قيمة الراحل محمود عبدالعزيز فنياً؟ مما لا شك فيه فهو فنان بل فنان جيل كامل وحالة استثنائية وضعت بصمتها بتمرد علي ما هو مألوف في الحركة الفنية من لونيات غنائية وبالتالي كانت مدرسته متميزة خلقت بينه وجمهوره إلفه لم يشهدها الوسط الفني علي مدي السنوات الماضية. إذا طلب منك أن ترشح فناناً يصنف فنان الشباك الأول من يكون في رأيك بكل صراحة؟ سأقول وبلا تردد هو الفنان محمود عبدالعزيز الذي ظل متربعاً علي هذا العرش لأكثر من 25 عاماً اثبت من خلالها أنه فنان مسرح بلا منازع وهذا يجعل الجماهير تقف مصطفة علي شبابيك المسارح بطوعهم واختيارهم ويدفعون مقابل ذلك الطوع والاختيار من مالهم الذي ربما يستقطعونه من قوت يومهم. في رأيك هل محمود كان فنان الشباب فقط أم تعدي ذلك للكبار؟ الراحل محمود عبدالعزيز غطي كل المساحات وارضي الكل باختيار أغنيات تلامس وجدان الناس جميعاً واستشهد لك في هذا الإطار بما كتبه أستاذ الأجيال محمود أبو العزائم في مقاله الشهير (سمح الغناء في خشم محمود).. وعندما تصدر شهادة من أستاذ في قامة ابوالعزائم فإنها تعني الكثير.

سراج النعيم : تحرت معي الشرطة في بلاغين بسبب الواتساب والفيس بوك

بعد استدعاء النيابة لأحد مدراء القروبات : --------------------------------------------- محاسن أحمد عبدالله- صحيفة السوداني """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ضجت عدد من قروبات ( الواتساب ) منذ أمس الأول بعدد من التحذيرات التي أطلقها مدراء تلك القروبات لاعضائهم بالالتزام وتحري الدقة فيما يتم نشره وعدم توجيه الإساءة لأي شخص مهما كانت الأسباب، فيما هدد البعض منهم بحذف أي عضو يرفض الالتزام بتلك الضوابط وذلك علي خلفية استدعاء نيابة جرائم المعلوماتية لمدير قروب ( آخر خبر ) في الواتساب الزميل الصحفي رمضان محجوب في بلاغ تقدم به د. حافظ حميدة في مداخلة في القروب اعتبرها إشانة لسمعته فتم التحري معه وصاحب المداخلة وأطلق سراحهما بالضمانة العادية. ومما ذهبت إليه ( كوكتيل ) بصحيفة ( السوداني ) استطلعت عددا من مدراء قروبات ( الواتساب ) حول ردة فعلهم تجاه الموضوع. وفي السياق قال الزميل سراج النعيم مدير قروبات ( أوتار الأصيل ) الإخبارية لكوكتيل السوداني : أنا مدير لمائة قروب يضم عشرة آلاف عضو وسبق أن تم التحري معي من قبل نيابة جرائم المعلوماتية في بلاغين بواسطة الشرطة بسبب مادة نشرت عبر الوسائط لكن بعد عدة جلسات تم شطبهما. وأضاف : أنا لا أقلل من الإجراءات التي تتخذ ضد النشر فهي حالة طبيعية لأي تجربة في بداياتها الأولي لأن لها سلبياتها وإيجابيتها. وتابع : لكن هناك شروطا اتبعها مع الأعضاء الجدد وذلك بأن انبههم أن مسألة النشر تتم عبر الإدارة فقط لأي خبر أو مادة باستثناء أعضاء القروبات القديمة وأقوم برقابة علي الأعضاء الجدد. وزاد النعيم : حتي الآن الحمدلله لا توجد أي تجاوزات والنشر يتم عبر مصادر موثوق منها وهذا ما جعل للقروب مصداقية لأن الفكرة من انشاء الشبكة هو درء الشائعات وذلك عبر التحري والدقة في نقل الخبر لذلك أشجع الصحفيين علي إدارة مثل تلك القروبات فهم الافضل لما يمتلكونه من معلومات لدحض الشائعات التي يتم تضخيمها وتداولها عبر مواقع التواصل المختلفة. 🅾 خدمة أنباء.. شبكة أوتار الأصيل الإخبارية.. 00249903829317 إنهاء الدردشة