بالصورة والقلم : إنتاج أول لبن ماعز يعالج الإسهال باستخدام الهندسة الوراثية

يصيب عشرات الملايين بخلل فى قدراتهم البدنية والعقلية

كشفت دراسة علمية حديثة أشرف عليها باحثون من جامعة كاليفورنيا الأمريكية عن معلومات جديدة ومثيرة بشأن لبن الماعز المعدلة وراثياً، لإنتاج كميات أكبر من مضادات البكتيريا، وبعض الفوائد الصحية الهامة التى يحدثها على صحة الإنسان.
وأشارت الدراسة إلى أن لبن الماعز التى تم تعديلها باستخدام الهندسة الوراثية لإنتاج كميات أكبر من مضادات البكتيريا أثبت قدرته على علاج الإسهال بشكل فعال وسريع، وهو ما يعد أمراً مثيراً للغاية، وقد يساهم يوماً ما فى جعل المنتجات الغذائية للحيوانات المعدلة وراثياً أكثر قدرة على تعزيز ودعم صحة الإنسان.
وجاءت هذه النتائج فى دراسة حديثة نشرت بدورية المكتبة العامة للعلوم "PLOS ONE"، وذلك على الموقع الإلكترونى للدورية فى الثالث عشر من شهر مارس الجارى.
وأكد الدكتور جيمس موراى، المسئول الرئيسى عن الدراسة، أن تلك تعد هى المرة الأولى من نوعها التى يثبت فيها دور اللبن المحتوى على مستويات عالية من مضادات البكتيريا وبالأخص بروتين الليزوزيم فى علاج الإسهال الناتج عن الإصابة البكتيرية للقناة الهضمية، وهو ما يعطى الأمل للقضاء على شبح الإسهال والذى يتسبب فى وفاة أكثر من 1.8 مليون طفل على مستوى العالم ويصيب عشرات الملايين بخلل فى قدراتهم البدنية والعقلية.

اليوم السابع

مقتل 22 شخصًا على الأقل في حادث مروري في جنوب أفريقيا

قالت الشرطة في جنوب أفريقيا: إن 22 شخصًا على الأقل قُتلوا، الجمعة، حين اصطدمت حافلة من طابقين بجانب من جبل، خلال اجتيازها طريق نهر هكس، على بعد 140 كيلومترًا شمال شرقي كيب تاون.

وقال كيني أفريكا، المتحدث باسم شرطة المرور لمنطقة كيب تاون: «يبدو أن خللاً أصاب المكابح وفقد السائق السيطرة»، ومن بين القتلى طفلان وأصيب 44 من الركاب.
وقال «أفريكا»: «ننتشل المزيد من الجثث وعدد القتلى قد يزيد»، مضيفًا أن عدد من كانوا على متن الحافلة لم يتضح بعد، ويُعرف هذا الطريق بكثرة الحوادث لوعورته.

الإخوان يحذرون من إعلان دولي يمنح الفتيات الحرية الجنسية

سيعطي الزوجات حقوقا كاملة في إقامة دعاوى قانونية ضد أزواجهن باتهامهم بالاغتصاب أو التحرش الجنسي!!

حذرت جماعة الإخوان في مصر من أن إعلاناً للأمم المتحدة بشأن حقوق المرأة قد يدمر المجتمع، حيث يسمح للمرأة بأن تسافر وتعمل وتستخدم وسيلة لمنع الحمل بدون موافقة زوجها، وإعطاء حرية جنسية كاملة للفتيات.
وقدمت الجماعة - التي أتى منها الرئيس المصري محمد مرسي - عشرة أسباب تبرر لماذا ينبغي للدول المسلمة أن "ترفض وتدين" الإعلان الذي تسابق مفوضية الأمم المتحدة بشأن وضع المرأة الزمن للتوصل إلى صيغة توافقية بشأنه اليوم الجمعة.
ونشرت جماعة الإخوان - التي كان مرسي رئيساً لذراعها السياسية حزب "الحرية والعدالة" قبل انتخابه رئيسا للجمهورية في يونيو/حزيران - البيان في موقعها وموقع الحزب على الإنترنت، الخميس.
وانضمت مصر إلى إيران وروسيا والفاتيكان - فيما يطلق عليه دبلوماسيون "تحالفا غير مقدس" - في التهديد بتقويض إعلان حقوق المرأة بالاعتراض على اللغة التي يتضمنها بشأن الحقوق الجنسية والإنجابية وحقوق المثليين.
وقال الإخوان إن الإعلان سيعطي الزوجات حقوقا كاملة في إقامة دعاوى قانونية ضد أزواجهن باتهامهم بالاغتصاب أو التحرش الجنسي، وهو ما يلزم السلطات المختصة بإنزال عقوبات بالأزواج مماثلة لتلك التي ينص عليها القانون في حالة اغتصاب امرأة غريبة أو التحرش بها.
ويذكر دبلوماسيون أن مصر اقترحت تعديلا يسمح للدول بأن تتفادى تنفيذ الإعلان إذا تعارض مع قوانينها الوطنية أو قيمها الدينية أوالثقافية، لكن بعض الدبلوماسيين يقولون إن هذا سيقوض الإعلان برمته.
وحذرت جماعة الإخوان من أن الإعلان يعطي الفتيات الحرية الجنسية، ويضفي الصبغة القانونية على الإجهاض، ويتيح للمراهقات الحصول على وسائل منع الحمل، ويعطي المساواة للنساء في الزواج، ويلزم الرجال والنساء بتقاسم الواجبات مثل رعاية الأطفال والأعمال المنزلية.
وذكرت أن الإعلان سيسمح "بحقوق متكافئة للمثليين ويوفر الحماية والاحترام للعاهرات"، وسيعطي "حقوقاً متكافئة للزوجات الزانيات والأطفال غير الشرعيين الذين يولدون من علاقات الزنا".
ومن جهة أخرى، دعا ائتلاف من جماعات عربية لحقوق الإنسان - من مصر ولبنان والأراضي الفلسطينية والأردن وتونس - الدول في مفوضية الأمم المتحدة بشأن وضع المرأة، الخميس، إلى التوقف عن استخدام الدين والثقافة والتقاليد لتبرير إساءة معاملة المرأة.
وقال البيان الذي أصدره ائتلاف الحقوق الجنسية والجسدية في المجتمعات الإسلامية إن "المواقف الحالية التي اتخذتها بعض الحكومات العربية في هذا الاجتماع من الواضح أنها لا تمثل آراء وتطلعات المجتمع المدني أو أفضل الممارسات، فيما يتعلق بإزالة ومنع العنف ضد النساء والفتيات داخل دولنا".
العربية نت

القبض على مقدم مزيف إدعى أنه ضابط بجهاز الأمن والمخابرات ..

حذرت دوائر قانونية وأمنية المواطنين والمؤسسات الحكومية والقطاع الخاص من التعامل مع بعض المجرمين الذين يحترفون عمليات النصب والإحتيال عبر إدعائهم الإنتماء إلى بعض المؤسسات العسكرية أو أنهم من العاملين في مكاتب بعض المسئولين بالدولة وحذرت مصادر أمنية من التعامل مع بعض الذين ضبطوا بواسطة جهاز الأمن في جرائم تتعلق بإنتحال الشخصية وأشارت المصادر الأمنية إلى أن من بين معتادي تلك الجريمة المدعو ضيف الله الضو مريخة بريمة الذي ضبط بواسطة السلطات وتمت محاكمته وبحسب المصادر نفسها فإن مريخه إدعى كذبا لبعض المواطنين أنه ضابط بجهاز الأمن والمخابرات الوطني وأنه يعمل بالقصر الجمهوري عبر إيهامه للضحايا بأنه ضابط من خلال حمله لبطاقة مزورة تفيد بعمله في القصر الجمهوري انه تحاكم من قبل في تهم تتعلق بانتحال الشخصية نال بمقتضاها احكاما بالسجن والغرامة بموجب المادة (97) من القانون الجنائي لعام 1991 وحذرت مصادر أمنية المواطنين من التعامل مع معتادي الإجرام الناشطين في إدعاء إنتمائهم للأجهزه الأمنية مشيرة إلى أن مكتب الأستعلامات بجهاز الأمن والمخابرات الوطني يعمل على مدار اليوم لإستقبال إية شكاوي وبلاغات من المواطنين حال الإشتباه في وجود مدعي للإنتماء للأجهزة الأمنية .
صحيفة الدار

شكر لمشاركة سراج النعيم في عزاء والدته (نفيسة احمد رحمة الحسن)

الحاجة نفيسة احمد رحمة الحسن

يشكر الاستاذ  سراج النعيم كل من واساه في وفاة والدته الحاجة نفيسة احمد رحمة الحسن التي وافتها المنية بعد صراع مرير مع المرض بمستشفي ام درمان.. ومن هنا يشكر كل من الأساتذة  احمد البلال الطيب رئيس مجلس الادارة، مبارك البلال الطيب المدير العام ومستشار التحرير، عاصم البلال الطيب مدير تحرير صحيفة اخبار اليوم، عبد الرازق الحارث رئيس تحرير صحيفة الدار وهادية صلاح الدين مدني مدير تحرير صحيفة الدار وحسن فضل المولي مدير قناة النيل الأزرق وكمال حسن بخيت رئيس تحرير صحيفة الرأي العام وهيثم كابو رئيس تحرير صحيفة فنون، وأمير عبدالماجد رئيس تحرير صحيفة الأسياد والفريق شرطة عصمت أحمد بابكر المدير التنفيذ لرئاسة الجمهورية واللواء شرطة محمد احمد مدير جنايات شرطة ولاية الخرطوم واللواء أيمن وعز الدين خاطر المدير الاداري لشركة اليوم للطباعة والنشر، ،على القراي المدير الاداري لصحيفة الدار، إيهاب الطيب مدير مطبعة الشيخ البلال الطيب، الباشمهندس خضر عبدالغني مدير شبكة اتصالات شركة اليوم، عبود عبد الرحيم  سكرتير تحرير صحيفة اخبار اليوم، ورضا  مصطفي الشيخ مدير القسم الرياضي بتلفزيون السودان ومخرج الروائع شكر الله خلف الله وابو هريرة حسين وصديق الكوباني وطارق شريف رئيس تحرير مجلة حواس و فائز رمضان سكرتير تحرير صحيفة الاسياد والمصور سعيد عباس ومشاعر عثمان وبلاله البشاري وبخيته زايد ومني ميرغني، واحمد سر الختم رئيس قسم الاخبار بصحيفة اخبار اليوم ومحمد  الحلو ومصطفي المأمون وعبد الخالق ود  الشريف ومحمد تميم (نمل × نمل) وعبد  المنعم شجرابي وصلاح دهب رئيس القسم الرياضي بصحيفة اخبار اليوم  واركان حربه وعمر بابكر ونادر حلفاوي وجلالين وعمر على عبد الله ومعاوية الجاك مدير تحرير صحيفة الزعيم وعبده قابل وعدلان يوسف وسحر رستم وفاء تاج السر وحسين سحري ومحمد المزمل واحمد كنوز ومعاذ سراج   الدين  وغاندي  الزيدابي رئيس  القسم الرياضي بصحيفة الدار واركان حربه عمار وجلي وفيصل صيام وعبد الرحمن جبر و ميرغني البكري شيخ النقاد الفنيين الشاعر الكبير اسحق الحلنقي و ميسرة ومنتصر وردي آل الشاعر الراحل عوض جبريل(عباس)  آل  الشاعر الراحل محمود فلاح (احمد وايهاب) وأمير احمد السيد والفنانين صلاح بن البادية ونجله العازف (حسن) والفخيم كمال ترباس وايمن دقلة والدكتور عبد القادر  سالم  وحمد الريح ووليد زكي الدين ومحمود تاور واحمد وحسين الصادق وصلاح ولي وعمار بانت وعمر احساس ونجم الدين الفاضل ونجله الفنان خالد وشكر الله عز الدين ومرتضي عطبرة والفنانة حنان بلوبلو وسامية التوم والشاعر عبد الله البشير قطب نادي الهلال ورجل الاعمال الشهير الزاكي  التجاني قطب نادي الهلال الدكتور محمد زين محمد الاستاذ معاوية خضر الأمين المحامي  الملازم أول شرطة مصباح  على وتوسكا ورجل الأعمال عبد الله عبد الباسط والسيد سليمان مكي وزير  الزراعة الاسبق بولاية النيل الابيض ورجل الاعمال  الشاب حسبو سليمان والتاجر الشاب الطيب يوسف والسيد حافظ الضو وآل الضو الصديق ورجل الأعمال الشاب محمد عبد الحليم بقوش وعمر صديق  بشير آل صديق بشير وعوض  السيد رحمة الحسن وأل عبد الوهاب عبد الباقي وآل ابو عبيدة نور الجليل وآل بابكر وحذيفة حسن بابكر ومحمد ومحي الدين عبد الله مضوي وازدهار عوض نور  الجليل والخاتم محجوب احمد رحمة الحسن وآل محمد احمد الباشا وصلاح شكاك الباشا وآل مجذوب بخيت وياسر بشري وعبد  الحليم محجوب على وآل مصطفي وابراهيم الصادق مصطفي وسلوي ياسين وآل  مصطفي ورجل الاعمال الشاب الزين وصلاح عثمان والسر عثمان وآل على النعيم والشيخ عمر الياس وآل  الفنان  الراحل عبد الدافع عثمان (عبد العظيم) والدكتور عماد الفضل  وآل مجذوب على حسن والدكتور نزار على وسيف الدين عثمان صالح ورجل الاعمال الشاب شهير مصطفي الاغا ورجال  الاعمال  الشباب خالد وحمادة السناري وسامي شلقم وبليلة وانور الشفيع وسيد احمد ومحمد عبد الله (كهربة) وعبد الحفيظ نصر والاستاذ  السماني ابراهيم (ود  المسلمية)  الأساتذة الشعراء إسماعيل الاعيسر وهاشم الجبلابي ومحمد خير  الشامي وصديق والملحن حمدان ازرق والفنانة فهيمة  عبد الله  والرشيد كمبال وفضل الله ابو زيد والأستاذة إثراء النعيم و كمال عبد  الفراج مدير حسابات شركة اليوم ومجدي بشير وياسر عبد الرحمن والسيد ايمن موبايلات السادة  الدكاترة والعاملين بحوادث مستشفي ام درمان وشحات دهب وام وضاح السادة موقع النيلين الاصدقاء بالفيس بوك والتويتر والعازفين محمد جبريل وياسر عبد الرحيم والجندي وعبيد محمد احمد وأمير كمال وعلاء الدين (بيز) وكوته والفنان عمار بانت وصلاح خليل وحيدر مدني والخال حسن احمد رحمة الحسن بالمملكة العربية السعودية والأهل بمدينة الشاطئ (السرحة) والسلمة والسعدابية النبوية وعطبره وبربر وشندي وبورتسودان ومدني ودولة الإمارات وقطر والولايات المتحدة الأمريكية وروسيا وكندا ومصر وآل عبدالجليل وآل عمر عبدالجليل ويحي عثمان عبدالله وعوض إبراهيم عبدالله وحاتم البنا والموسيقار بشير عباس عماد وشمس الدين وعبدالهادي بكري على حسن مرتضي ومجيد ومعاذ زين العابدين وحنان وغادة حسن على رشيدة بكري وسعاد وسميرة ونجاة محمد خليل وشادية عيسى ومي آدم ونسرين والمذيع معتصم محمد الحسن وخوجلي الريح والفنان الكبير حمد الريح وفادية سيف الدين وبهجة مصطفى والسيد كشه عبدالسلام كشه وسعاد وليلي وعفاف وفائزة وفتحية محمد حسن والملازم أول أجلال مبارك على بلول وتجار سوق امدرمان وتجار مجمع الذهب ومعارض السيارات بالموردة وسيده محمد حسن والهام وسهام وأحلام وإيمان وتهاني ومحمد مجذوب على والهادي القضائية وبابكر محمد الحسن ورجل الأعمال أنس الطاهر ورجل الأعمال نجار التوم والموسيقار احمد المك والملاكم العالمي محمد مرحوم والدكتور الشاعر عزالدين هلال والأستاذ مصطفى المامور والفنان الخير والفنان عماد يوسف ورجل الأعمال بدر الدين والدكتور عمر محمود خالد والشاعر مختار دفع الله والمدقق اللغوي عبدالمحمود دفع الله ومحمد خلف الله وعوض محمد أحمد والسيد عزيز الخير وهيثم محمد السيد والفنان وليد زاكي الدين والموسيقار الشاب الشافعي شيخ إدريس وبشري وشيخ إدريس والشاعر علاء الدين الجاك والشاعر ياسين ومكاوي ورئيس فرقة الفنان محمود تاور والأستاذ كمال عبدالفراج ومدراء الأمن بشركة اليوم بابكر محمد وعبدالناصر حسونة ومحمد عثمان ومحمد أزهري وصلاح طرمبه والصادق دينكا وباهي وكده وإسماعيل ابو رأس والعازف عبدالهادي والأستاذ عبدالباقي خالد عبيد وصلاح طه والشاعر صلاح شلقامي والمذيع عوض الجيد كباش وعلى الجريف ومحمد مختار وخالد حسن والمدرب محمد عبدالله مازدا والمصور محمد إسماعيل ومحمد عثمان (حبه) وعامر الباشات والفنان الطيب تقلاوي والعازف أمير بشاري رئيس الفرقة الموسيقية للفنان الراحل محمود عبدالعزيز ومحمد عكاشة وعبدالله قانون وحافظ الخير والسيدين صبحي وغزافي ومحمد مباحث الولاية وائمة المساجد والطرق الصوفية ومحمد عبدالعظيم وإدارة الإسعاف المركزي ومصمم الدار عبدالحفيظ والصادق على الإمام وخالد (سيتي بي ) وعبدالرحمن خليل جهاز الأمن والمخابرات الوطني وصديق جهاز الأمن الاقتصادي ونجاه مزمل وحاتم كونص وزكريا حامد مدير تحرير مجلة مرسيلاند  وصفاء الحاج وعلى مهدي نوري وعمار عبدالله وشيخ المصورين رضا حسن و المصور مصطفى حسين وجمعة السارح و سيد الطويل ومحمد الطويل والعازف الطيب عبدالرحمن والرائد قاسم وعمر وبكري واحمد محمد وعثمان النعيم على واحمد محجوب وعبدالله الحسن رحمة الحسن والأمين زرق الله الأمين والسادة اتحاد الفنانين والسادة مجلس المهن الموسيقية والمسرحية ومحاسن عبد الله وتفاؤل العامري وأمل خريف وهبة الله صلاح الدين وشذي الرشيد وسعيد عباس مصور فنون وكمال الأمين مدير حسابات شركة اليوم للطباعة والنشر والسيد بشير البرجوب.

عريس يطلق عروسته في شهر العسل بسبب دردشة بالفيس بوك

العريس يتحدث للاستاذ سراج النعيم

العروس تشترط جهاز (لاب توب) في (الشيلة) واحمد الصادق في حفل الزواج

صديقة الزوجة تضع صورة شقيقها اعلي صفحتها بالفيس بوك

الخرطوم/ سراج النعيم

وضع عريس شاب لم يمر علي مراسم زفافه أسبوعا من تاريخه تفاصيل حزينة ومؤثرة جداً حول  الانفصال عن عروسته في شهر العسل بسبب غرف (الدردشة) عبر مواقع التواصل  الاجتماعي (الفيس بوك)  و (التوتير) و(الياهو) وغيرهم من المواقع المطلة على المتلقي من على شاشة الشبكة العنكبوتية.

وقال العريس  الشاب: طلقت عروستي في شهر العسل بعد انقضاء أسبوع من إتمامي مراسم زفافي عليها بالخرطوم نسبة إلي أنها ومنذ ان دخلنا الفندق تحرص علي ملازمة جهاز اللاب توب أكثر مني وكنت اعتقد أنها تتواصل مع صديقاتها إلي أن قمت بمراقبتها لتبدأ معي القصة التي تحمل بين طياتها الكثير من التناقض فالرواية التي روتها لي لم تكن مقنعة لأنني ومنذ اللحظة التي اكتشفت دردشة زوجتي مع بعض الاشخاص بكتابة الرسائل أو التواصل المباشر عبر وسائط التقنية الحديثة الشيء الذي استطعت اكتشافه بعد وضعي لها تحت الرقابة اللصيقة دون ان اشعرها بذلك فتبين لي بما لا يدع مجالا للشك أنها ومنذ دخولنا القفص الذهبي  تفعل هذا السلوك المنافي لعاداتنا وتقاليدنا السودانية السمحة التي لا تنفصل عن الدين الإسلامي.

لاب توب في الشيلة

وأضاف : وضعت زوجتي السابقة شروطاً ما أن تقدمت لخطبتها رسمياً والغريب في الأمر أن أسرتها تجاوبت معها وقالوا لي صراحة أبنتنا ترغب في أن تحضر لها جهاز لاب توب حديث وكنيكت في الشيلة وبحكم أنني مهندس إلكترونيات واعمل في احدي الشركات وبالتالي لم يكن صعباً علي تحقق رغبتها ولكن وقفت كثيراً عند هذه النقطة المشروطة وقلت بيني وبين نفسي لابد من أنها تود التواصل مع صديقاتها اللواتي ستفقدهن في فترة شهر العسل ومن هنا قررت أن أنفذ لها رغبتها  دون أن اشك في النوايا التي ترمي إليها من وراء ذلك ولو للحظة واحدة خاصة  وان الحب الذي جمعني بها أكبر بكثير من ان تقف أمامه أشياء بسيطة كهذه وكانت قصة حبنا هذه تعد مضرب مثل بين الأهل والأصدقاء الذين كانوا يستشهدون بها.

الأصدقاء بالفيس بوك

 ومضي : عموماً كنت قد جهزت الشيلة كاملة بما في ذلك جهاز اللاب توب والكنيكت اللذين وضعتهما شرطاً أساسيا ومن ثم قمت بإتمام مراسم الزفاف الذي غني فيه الفنان حقاً محمود تاور الذي هو أيضا كان بطلب منها وما أنتهي الحفل إلا وتوجهنا مباشرة للفندق الخرطومي في صباح اليوم التالي بعربة شقيقي ونسبة إلي المجهود الذي بذلناه في المناسبة خلدت للنوم وعندما صحوت منه وجدت زوجتي تتواصل مع الأصدقاء بالفيس بوك ولم تكن مهيأة للتحدث معي لأنها كانت منهمكة جداً فما كان مني إلا واقتربت من جهاز اللاب توب لاستبيان مع من تتحدث أو إلي من تبعث بالرسائل في هذا وقت الذي يجب أن ألا يشاركني  فيه أي كائن كان حتى ولو كانت تتواصل مع أفراد أسرتها.

نافذة الغرفة بالفندق

وأردف : ومما ذهبت إليه مسبقاً أصبحت هي مشغولة بالدخول للانترنت أكثر من الاهتمام بي للدرجة التي أدخلت فيّ الغيرة والشك وفي كثير من الاحيان اقرر ان القي بجهاز اللاب توب من نافذة الغرفة بالفندق ولكن أعود وأقول بيني وبين نفسي  يجب ان ألا أفكر علي هذا النحو وان لا ادع هذه الفكرة تسيطر علىّ قبل التأكد من حقيقة ما يحدث فلا يمكن أن تكون زوجتي تمارس فعل (الخيانة) بوجودي فلو كانت كذلك فهذه مصيبة كبيرة وإذا كنت اظلمها فالمصيبة أكبر المهم أنني راقبت زوجتي عن قرب فوجدتها تتواصل مع شاب من خلال موقع التواصل الاجتماعي (فيس بوك) فما كان مني إلا وانفصلت منها بالطلاق ما حدا بها ان تدخل في نوبة بكاء وظلت تقول ماذا افعل.. وماذا اقول لاهلي؟؟ وأنت ظلمتني ظلماً كبيراً فالشاب الذي اشرت إليه ليس شاباً علي قيد الحياة إنما هي صديقتي والصورة التي تضعها اعلي صفحتها صورة شقيقها الذي حدثت وفاته في حادث مروري باحدي الدول العربية ومنذ ذلك التاريخ سحبت صورتها الشخصية ووضعت الصورة الشخصية لشقيقها الاصغر الذي كان يتكفل بنفقات دراستها الجامعية واذا رغبت في ان تسمع منها سوف اهاتفها اليك الان ويمكنك التواصل معها عبر الشات للتأكد أكثر وأكثر وهذه الصديقة لديها شقيق مطرب  شاب شهير غني لنا في حفل الزفاف  المهم انني تقصيت الحقائق كاملة بالتحدث الى صديقة زوجتي التي حين علمت بطلاقي لها جاءت هي وشقيقها المطرب الشهير وجلسا معي لساعات طويلة تجاذبا من خلالها الحديث معي حول مواقع التواصل الاجتماعي وما تفرزه من سلبيات على المجتمع وذلك من واقع الفهم الخاطيء في التواصل ومن ثم حاولت جاهدة ان تهدي من ثورة غضبي بوضع يدها على المصحف الشريف مؤكدة ان الصفحة التي تظهر في اعلاها الصورة الشخصية لذلك الشاب الذي هو شقيقها  المتوفي في حادث مروري باحدي الدول العربية  ووضعت صورة الشخصية وفاءا مني لما ظل  يقدمه لي بصورة مستمرة من دعم مالي الى ان تخرجت من جامعتي وعضد المطرب الشاب الشهير ماذهبت اليه شقيقته ولم يكتف بذلك بل احضر جهاز اللاب توب وقام بفتح  الصفحة المتسببة في الطلاق وبدا يشرح لي ان هذه الصفحة انشئت خصيصا  من اجل شقيقهما المتوفي لكي ننشر من خلالها ما يعود أجره عند الله له ومن ثم ادخل يده في جيبه مستخرجا ورقة دفع بها  الى وحينما فتحتها وجدتها شهادة وفاة شقيقهما الذي اشار به.

اكتشفوا (خيانة)  الطرف الآخر

واسترسل : رغماً عن مجيء الفنان الشاب الشهير وشقيقته الينا في الفندق واجتهادهما الكبير في اقناعي بأن الصفحة التي كانت تدردش فيها زوجتي مع ذلك الشاب الا انني مازلت غير مقتنعا بالفكرة لأن صديقة زوجتي وحسب زعمها انها تكتب اسم شقيقها المتوفي وتضع في نفس  الوقت صورته في (الفيس بوك) علما بأن العديد من الازواج في جميع انحاء العالم يقولون في مذكرات الطلاق  التي يتقدمون بها انهم اكتشفوا (خيانة)  الطرف الاخر لهم من خلال التواصل عبر موقع التواصل الاجتماعي (الفيس بوك) فان سبب واحد  من كل عدد حالات طلاق يعود الى اكتشاف الزوج تواصل زوجته مع شخص أو اشخاص عبر الانترنت بالدخول في غرف الدردشة او ارسال الرسائل بواسطة الشات وهي جميعا تندرج باسهاب حول بعض  الاشكاليات الخاصة التي تحدث بين شريكي الحياة ومجرد ما ان يدخل طرف ثالث يفسدها وبالتالي كنت في حاجة الى الاستبيان اكثر واكثر حتي استطيع التخلص من الهاجس الذي سيطر علىّ في تلك الأثناء.

(الفيس بوك) و (التويتر)

وعرج إلي الخبراء قائلاً : فالدراسات التي اجريت حول مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة تؤكد أن الدردشة والرسائل عبر الشات والي اخره من الوسائل الاخري في اطار التقنية الحديثة تغذي الشباب المتزوج وغير المتزوج من الجنسين الذين يشعرون بالملل في البحث عن التسلية بالانترنت ومن خلال ذلك يبدأ التعارف بين مستخدمي هذه المواقع ومع مرور الزمن تنشأ بينهم علاقات تواصل تبدأ بالرسائل الخاصة جدا والتي لا يتم تخزينها على جهاز الكمبيوتر ومن ثم تتطور هذه العلاقة للتواصل عبر الدردشة علماً بأنهم يجهلون بشكل تام حفظ مايدور بينهما في جهاز  الكمبيوتر المركزي لشبكة المعلومات وقد استفادت الشركات المختصة من الإقبال الكبير جداً على مواقع التواصل الاجتماعي (الفيس بوك) و (التويتر) و (الياهو) وغيرهم فكل مستخدم لهذه المواقع يلجأ إلى الشركات المعنية حتى يتمكن من الوصول لكلمة المرور الخاصة به أو بشخص آخر حتى يدخل بها إلى صفحته أو صفحة الآخر ومطالعة صفحته ورسائله الخاصة.

الشاب متوفى في حادث

وأضاف : وبحكم دراستي لهندسة الحاسوب أعرف أن هناك برامج يمكن من خلالها تتبع كل محادثات (الدردشة) التي تتم عبر الشبكة العنكبوتية .. هو الأشهر بين المواقع الأخرى كان من السهل علىَّ أن أصل إلى حقيقة في الرسائل المتبادلة بيت زوجتي وذلك الشاب الذي أتضح أنه متوفى ومن خلال هذا الموقع علمت أحدى الزوجات رغبة زوجها في الانفصال عنها كما طلبت زوجة أخرى الطلاق من زوجها لاكتشافها أنه يبعث بالرسائل الغرامية لامرأة لم يلتق بها في حياته ولكن من خلال الفيس بوك استطاع أن يتواصل معها وبذلك يتضح بجلاء الاستخدام السيئ جداً لمواقع التواصل الاجتماعي بصورة عامة والفيس بوك بصوره خاصة وهذا لا يعني بأي حال من الأحوال أنه لا توجد فيه إيجابيات فهو في المقام الأول والأخير وسيلة تواصل اجتماعي ومفيد في تبادل الخبرات والآراء وتنسيق العمل بين الجهات المختلفة وغيرها من الفوائد الأخرى.

20% حالات الطلاق بأمريكا

وذهب إلي تشريح مواقع التواصل الاجتماعي من واقع تطليقه لزوجته في شهر العسل قائلاً : ومن خلال إطلاعي على الأبحاث العلمية الصادرة في هذا الإطار ترى مصادر بحثية أن ارتفاع نسبة الطلاق يعود إلى موقع التواصل الاجتماعي الفيس بوك ) وقد اعتبرت دراسة أمريكية أن موقع (الفيس بوك ) مسئول مسئولية مباشرة عن 20% من حالات الطلاق في الولايات المتحدة الأمريكية والتي في الغالب الأعم تحدث نتيجة اكتشاف الزوج لخيانة زوجته أو العكس وفي كلا الحالتين يحدث الانفصال بسبب رسائل المغازلة والصور الشخصية الموضوعة على صدر الصفحات بالمواقع الاجتماعية المختلفة وهي تعتبر بلا شك أحدى سلبيات التقنية الحديثة في حال يتم استخدامها بصورة سيئة من الطرفين فلا أريد أن ارمي باللائمة على الزوجات لوحدهن فهنالك أزواج يقعون في نفس الخطأ.

صورته واسمه في الصفحة

وعاد إلى قضية طلاقة لزوجته قائلاً: لو كانت زوجتي السابقة تطلع على قصص الطلاق بسبب مواقع التواصل الاجتماعي لما كانت قد وقعت في المحظور فهناك حالة لزوجين أدمنا الحديث على (الفيس بوك) كل مع طرف آخر . وهكذا ظلاً إلى أن راسل الزوج زوجته على أساس أنها إحدى معارفه الإلكترونيين ودون أن يعرف صوتها وبعد مراسلات مستمرة طلب مشاهدتها فانكشف أمره فقرر تطليقها . وبالتالي عندما اطلعت على الرسائل المتبادلة بين زوجتي وذلك الشاب بحسب صورته واسمه في الصفحة فهي كانت تعبر عن علاقة إنسانية بين الطرفين فكل واحد منهما يشكو همومه للآخر وأكثر ما اقضبني هو إفشاء زوجتي لأسرار الزوجية التي لم يمض عليها سوي أسبوع ورغماً عن ذلك لم أكن أود أن ارمي عليها اليمين ولكن صورة الشاب المتوفى استفزتني كثيراً فما كان مني إلا وطلقتها مع أنني على قناعة تامة بأنها قد تكون بريئة من الاتهام ولكن الطبيعة البشرية لا تقبل المشاركة حتى ولو وكان المشارك متوفى ومع علمي بأن الطلاق هو حل ربط عقد الزواج بين الزوجين وهناك الكثير من الأسباب والحالات ولكن ما يهمني في هذا المقام هو الطلاق الذي تسببت فيه مواقع التواصل الاجتماعي التي ساهمت بقدر كبير في ارتفاع حالات الطلاق الذي كانت أسبابه قبل أن تغزو التقنية الحديثة العوالم العربية والإسلامية تنحصر في الجوانب الاقتصادية القاهرة والاجتماعية السالبة وهناك نسب طلاق مرتفعة فالقضايا التي تصب في هذا الجانب متعددة وتـأخذ دعاوي الطلاق طريقها إلى المحاكم الشرعية رغماً عن وجود آليات لحل النزاعات بالإرشادات والإصلاحات ولكن الأكثر خطورة طلاق (الفيس بوك ) فهناك حالات طلاق تسبب فيها فمثلاً تكون الزوجة على معرفة بشخص آخر أو العكس الزوج بأخرى ويتم التواصل بينهم عبر (الفيس بوك ) وهو الذي يحدث الشرخ الكبير لأنه في حال أكتشف الزوج خيانة زوجته أو العكس فيصعب أن تعود العلاقة بينهما.

سنا حمد العوض... في قراءة صريحة للأحداث

أمينة أمانة الإعلام بالحركة الإسلامية

كثير من القضايا الساخنة التي يشهدها السودان الآن وتلقي بظلالها على المشهد السياسي والاقتصادي والاجتماعي في إطار حالة الاستقطاب الحادة التي تجلت مابين الحكومة المترقبة والمعارضة المتوثبة.. مما جعلت من الأوضاع العامة أكثر تعقيداً وانعكست هذه الحالة على حياة المواطنين والوطن عموماً، ومع الضغوط الخارجية وحالة الحصار الدولية المتربصة بعصاة العقوبات، ومابين رهق المفاوضات الطويلة مع دولة الجنوب والتي هدرت الطاقات المادية والمعنوية.. تبدو الصورة قاتمة للنخب السياسية السودانية لحل الأزمة المتشعبة وسط حالات التمترس، التي أجلت كثيراً عبور الوطن الى شاطىء الأمان والاستقرار والتنمية ورفاهية المجتمع.. كل هذه الأسئلة والملفات للقضايا الداخلية والخارجية المتمثلة في تأثير المحيط الاقليمي على السودان وضعناها أمام الأستاذة سناء حمد العوض القيادية بحزب المؤتمر الوطني وأمين أمانة الإعلام بالحركة الإسلامية السودانية والمهتمة بالشأن السياسي وذات الآراء الواضحة والصريحة والعميقة في قراءة وتشريح الأزمة السودانية.
رشح في وسائل الإعلام إنك سوف تستلمين منصب سفيرة بوزارة الخارجية هل هذا صحيح وأين سناء حمد العوض الآن ؟
- أنا اتولى أمانة الإعلام للحركة الإسلامية السودانية، واواصل دراساتي العليا واهتمامي بالمجالات اللصيقة، وأمثل جزءاً من الحراك السياسي في حزب المؤتمر الوطني من موقع الانتماء والالتزام.. أما عن منصب السفيرة بوزارة الخارجية قالت« ضاحكة ..» ...أنا أقرأ ما رشح في الصحف ..
على ذكر أمانة الإعلام في الحركة الإسلامية وأنت أمينها.. كيف تقرأين المبادرة الإصلاحية لمجموعة «سائحون» وهل هي تصب في مصلحة الحركة ؟
- قطعاً.. قطعاً.. هي تصب في مصلحة الحركة الإسلامية خاصة أن جزءاً من الشباب الذين كانوا في «سائحون» الآن بعضهم أعضاء في هيئة شورى الحركة الإسلامية، ولهم جلسات كانت مع الأمين العام السابق وجلسات مع الأمين العالم حالياً، ويمكن أن يكون أثر هذا التيار ظهر من خلال مؤتمر الحركة الإسلامية الثامن وهو دليل عافية وليس ضعف ..
كيف تقرأين المشهد السياسي العربي وصعود الإسلاميين في بلاد الربيع العربي، وحالة الممانعة والتدافع التي يواجهونها من الليبراليين رغم وصولهم عبر صناديق الاقتراع ؟
- كما ترى وكما ذكرت أنت أن الإسلاميين وصلوا عبر صناديق الاقتراع وبإرادة شعبية وبوسيلة ديمقراطية.. بل هي أساس المنهج الليبرالي وكانت في واحدة من لحظات التدافع بين الناس وهي سنة من السنن الإلهية والكونية.. والإسلاميون ظلوا هم العنصر المنبوذ والمحروم من ممارسة حقوقه السياسية والاجتماعية بل والتعبدية، ففي بعض الدول كتونس سابقاً كان حتى الدخول للمسجد ببطاقة، وفي ليبيا القذافي كان المواطن إذا ما تردد أكثر من مرة على المسجد يستجوب ويعتقل حتى في شكل التدين العادي كان يسأل ويستجوب، وكذلك ما مر به الإسلاميون في مصر، بدأ من اغتيال المرشد والإمام حسن البنا وما تعرضوا له من تقتيل وتشريد وحصار، وكيف أنهم مروا بتاريخ طويل من الآلام والمعاناة والصبر والنجاحات... ورغم ذلك نجد أن الخيارات الشعبية في بلاد ثورات الربيع أتت بالإسلاميين مرة أخرى للحكم، رغم الماكينة الإعلامية الضخمة بشقيها الداخلي والخارجي التي تضافرت ضدهم في بلدانهم ورغم الأموال الضخمة التي دفعت حتى تعيد توجيه الناخبين بعيداً عن الإسلام.. ولا أظن من العدل تجاه تجربة الإسلاميين الصاعدين في دول الربيع العربي أن تقيم هذه التجربة في بضعة أشهر وهو الأمر الواضح، الآن الحراك الإعلامي ضد الإسلاميين والتأكيد على فشلهم في إدارة الدولة هو حراك غير موضوعي، وأحياناً كثيرة هي معركة ضخمة يتطاير دخانها في ساحة الإعلام والواقع يجافيها...
مقاطعاً... ولكن هذا ما يسمى بالممارسة الديمقراطية وهي التي أتت بالإسلاميين كما ذكرت والإعلام جزء من العملية السياسية..؟
- هو حراك إعلامي مسيس وغير موضوعي كما ذكرت وإذا جاز لي التعبير أقول إنه خلال الممارسة الديمقراطية وضح أن دعاة اللبيرالية في العالم العربي والإسلامي لا يؤمنون بها حقيقة.. فإن لم تأتِ بهم الديمقراطية.. فهي ديمقراطية خائبة ومنهج غير سليم وهم لا يختلفون كذلك عن الديكتاتوريات التي سقطت ودائماً أقول إن تجربة الإسلاميين في السودان يمكن أن تصلح نموذجاً يُدرس... وأنا لا أتحدث هنا عن الاحتذاء بها، ولكن يمكن أن تصلح نموذجاً يُدرس... وبعدها تجربة حماس التي فازت عبر صناديق الاقتراع وبطريقة ديمقراطية وفقاً للمعايير ومحددات اللعبة السياسية...
مقاطعا.. عفواً يا أستاذة المثال هنا غير صحيح فالتجربة السودانية الإسلامية للحكم لم تأتِ عبر صنادق الاقتراع؟
- دعني أكمل الفكرة بأن تجرية حماس أتت وفقاً للديمقراطية.. وفق قواعد اللعبة السياسية والتي انقلب عليها الاميركان أولاً والدول المجاروة، والتي لم تقبل وصول حماس للحكم، وكذلك تجربة الإسلاميين في الجزائر سابقاً والتي انقلب عليها العسكر، وبمباركة فرنسية وتدخل أجنبى إذا الشاهد أن التجربة الديمقراطية التي تأتي بالإسلاميين هي تجربة منبوذة وتبيح أي شكل من أشكال الضرب تحت الحزام وما تعانيه التيارات الإسلامية والتي صعدت للحكم في المنطقة العربية دليل على ما ذكرت، وهو الضرب تحت الحزام بطريقة غير ديمقراطية، لطالما تشدق بها الغرب ومن شايعه من النخب الليبرالية بالمنطقة.. وفي تقديري لن يصح إلا الصحيح، وكذلك ليس من العدالة الآن أن نقيم كل هذه التجربة، والتحولات وعمرها لم يتجاوز العام، وأن التحولات السياسية الكبرى لا تقاس هكذا بهذه الطريقة غير الموضوعية في هذه الأشهر، ولكن يمكن قياسها بعد فترة من الزمن، وكل مايمكننى أن أقوله إن المنطقة كلها تعيش مرحلة مخاض وتحول فى ظل متغيرات كبرى فى العالم أبرزها حالة الركود الاقتصادي وفي ظل ضعف سيادة الدولة في القرن الواحد والعشرين، وفي ظل التمدد المفاهيمي الأممي وثورة الاتصالات والمعلومات، وقد سميت الثورات العربية بثورات الفيس بوك وغيرها من المواقع الاجتماعية، وكل هذه المحددات والمتغيرات العالمية والاقليمية تجعلنا نتروى قليلاً في إصدار الرأي، ثم بعد حين يمكن أن تكون هناك رؤية سياسية أو رأي حول ما يحدث، لكن أبرز الشواهد تقول إن الغرب يرفض نتائج هذه الديمقراطية التي جاءت بالإسلاميين للحكم ،وكذلك جزء من دول المنطقة تخشى أن يتمدد اليها هذا الخيار الثوري وبالتالي تحرص على الإجهاز هذا الحراك الشعبي الثوري وإفشاله، بحيث أن تعيد الأمور الى نصابها الذي تظن، ولكني أحسب أن الأمور لن تعود كما كانت، ولن يستطيع الغرب أن يبعد الإسلاميين عن اللعبة السياسية مرة أخرى، إلا إذا كانت هنالك رغبة في تنفيذ سياسية الفوضى الخلاقة في المنطقة ...!!
عودة للتجربة الإسلامية السودانية والتي ذكرت بأنه يمكن أن تدرس، وبمعنى مقارب أن يحتذى بها.. لكن الواقع يقول حتى التجربة الإسلامية ورغم بعدها التاريخي هي الآن تعاني وظهرت فيها أصوات للإصلاح، كذلك لم تنجح في معالجة أزمة السودان، بل تفاقمت أزمته.. ما قولك ؟
- أنا كما أسلفت.. قلت إنها تجربة يمكن أن تدرس ولا أقدمها كتجربة في سياق أن يحتذى بها، أو كما وصفتها أنت بالمقاربة ...والفرق بين المعنيين كبير ..ان تُدرس التجربة يعنى أن نتعلم من الأخطاء والإيجابيات في الكثير مما حدث من حراك.. أما الاحتذاء فيعني الغاء العقل واتباع التجربة مباشرة.. لذلك أعود وأقول إن تجربة الحركة الإسلامية السودانية هي تجربة إنسانية وجهد بشري فيه الصواب وفيه الخطأ، وهي تجربة لنتاج فكري قاصدة نحو مثال يعبر عن كمالات الإسلام، ويعبر عن كمالات المعاني والقيم التي حملها الدين الإسلامي الذي نقل الناس من عبادة العباد الى عبادة رب العباد، ومن ظلم وجور وضيق الدنيا الى سعة الآخرة، ولكنها تظل تجربة لكي تتطور ولابد أن تتعلم هي ذاتها من أخطائها، وأن تكيف نفسها على التحديات التي تواجهها، وأن تستمر في تجديد دمائها ..التجربة الإسلامية السودانية رغم أن اختلافها عن التجارب الإسلامية الأخرى بأنها أتت عبر انقلاب عسكري للحكم والتجارب الأخرى جاءت عبر صناديق الاقتراع، والحقيقة هذه النقطة كان فيها حوار كبير بيننا والإسلاميين الذين في فترة من الفترات وضعوا مسافة بينهم وبين تجربة الإسلاميين في الحكم بالسودان، بسبب ظنهم أن محاربة ومحاصرة التجربة السودانية لأنها أتت عن طريق الانقلاب، وأن الوصول لابد أن يكون عن طريق الصناديق، ولكنهم اكتشفوا أيضاً بعد تجربة وصول الإسلاميين عبر صناديق الاقتراع بأنهم في ذات مربع المحاصرة والممانعة وأن القضية في الفكرة وليس في الطريقة التي أتيت بها في نظر الغرب ..
مقاطعاً.. لكن عفواً هل تبررين للحركة الإسلامية السودانية أنقلابها؟
- أنا لا أبرر ولكني اذكر وقائع ومواقف للغرب، لأن ذات الغرب والليبراليين وذات دول المنطقة رحبوا بانقلاب موريتانيا وهو انقلاب عسكري... لذلك أعود وأقول إن التجربة الإسلامية السودانية هي تجربة إنسانية نجاحها يعتمد على حرصها على تجديد نفسها وأن مؤتمرها العام الثامن الذي انعقد مؤخراً كان دليلاً على حركة التجديد، والذي حمل مؤشرات حقيقة في قضايا المعاصرة والمواكبة، وفي تجديد الأفكار وتجديد الأفراد وتجديد الهياكل والبنية التحتية للحركة، وهذا ما حدث.. والمؤتمر كان مطلوباً منه أن يعبر عن استيعاب الحركة للتحديات الموجودة حولها ووعيها بها، والتجديد يعني مساحة كبيرة في التأكيد على العلاقات الخارجية والحركة الإسلامية السودانية، جزء من تيار فكري عريض وهي حركة تغيير اجتماعي وفكري وبرز هذا من خلال المشاركة الكبيرة في هذا المؤتمر، وكان مطلوباً أيضاً أن يرسل المؤتمر رسائل تطمين بأنه شريك فعَّال، يقوم بما يؤمن به بذات المعايير المعروفة للعبة الديمقراطية المعمول بها في العالم، وقام المؤتمر بإعلان ذلك في البيان الختامي.. والشاهد تجربة الحركة الإسلامية في المؤتمر العام الثامن كان فيها نقد عالٍ للذات، لم يحدث من قبل في المنطقة عموماً، وقليلاً جداً ما نرى مثل ذلك أو نسمع عنه، وكان نقد بصوت عالٍ وواضح لقضايا حيوية مست الدولة والحزب، وهذا كله دليل عافية ونجاح، والحركة أثبتت في المؤتمر أنها على مستوى التجديد والمشاركة من خلال الحضور، وكانت المشاركة الفعالة في التداول لأكثر من 60% ونسبة النخب المتعلمين حوالى 70%الى 80% وكذلك تمثيل الفئات من المرأة والشباب، وهذه هي المؤشرات التي تقاس بها نجاح الحركة، ونحن هنا لا نتكلم عن حزب لأن الحركة هي انتماء فكري تعطيه ولا تأخذ منه، وهذه مقاييس مختلفة تماما ًعن الحزب السياسي.
هل السلطة فتنت الإسلاميين الذين في الحزب الحاكم والحركة الإسلامية، ومما أدى الى تراجع الفكرة والمشروع ...أم أن وجود المحاصرة والمصادمة المستمرة مع المعارضة داخلياًوخارجياً سبباً آخر للتراجع ؟
- هناك حديث بدأت به ولابد من تفكيك مصطلحاته.. أولاً أن الحركة الإسلامية تيار فكري وحركة تغيير اجتماعي وجزء من اهتمامتها هو السياسة، لذلك لن يكون صحيح أنها فُتنت بالسلطة أو تراجعت عن فكرتها الدعوية.. وحقيقة عندما نقيس فكرة ومشروع الحركة الإسلامية ودعوتها في المجتمع نقيسه بانتشار عدد المساجد في البلاد وبمستوى التغيير الاجتماعي للسودان، فالذي نراه اليوم ليس مثل ما كان السودان في الستينيات والسبعينيات، وذلك لارتفاع مستوى الوعى بالإسلام وقضاياه وتحدياته، ومدى تعاطينا معه لانتشار الدعوة الإسلامية.. أما الحزب فهو كما قلت محاصر بعدة صعوبات منذ أن استلم السلطة، ورغم ذلك لديه برامجه وخططه الماضي فيها....
مقاطعاً.. على ذكر الأثر الديني وانتشار المساجد بفضل الحراك الدعوي للحركة كيف تردين على ظهور حالات التنصير في المجتمع وارتفاع معدلات العنف والصراعات الدينية الإسلامية التكفيرية؟
- أقول أحياناً كثيرة نحن نحتاج- في جملة من القضايا- أن نأخذ الأمور في السياق الكلي... السياق التاريخي والسياق الاجتماعي، ومن الظلم قياس تجربة بدأت منذ الاربعينيات بنماذج لقضية التنصير الأخيرة.. فتجربة الحركة الإسلامية في السودان أنا اعتبرها تجربة ناجحة في مجال الدعوة، ويمكن كما قلت بانتشار المساجد وفي رمضان هجرة الشباب الى المساجد، وتقديم الشباب لحركة الجهاد الواسعة وتقدمهم في الجامعات ليمثلوهم في الاتحادات، وكذلك على مستوى الأطراف والدعوة نجد بناء دور تحفيظ القرآن والزوايا المنتشرة، ويمكن قياس ذلك أيضاً في الاقتصاد الإسلامي والصيرفة الإسلامية التي أصبحت انموذجاً يطبق ويحتذى به، وكل هذا لا ينفي الحاجة والرغبة الى التطور والتجديد والمواكبة، وهذا ما طرح في المؤتمر الأخير وهي تجربة ليست كاملة- كما قلت- بل هي مليئة بالعبر والتحديات، وقد يكون جزءاً من القضايا التي ذكرتها من عنف وتكفير وقضايا تنصير ليست مستهدفة فيها الحركة الرسلامية، بل المستهدف هو الأمة والوطن والمجتمع السوداني.. فالشاهد أن قضايا التنصير الآن تتحدث بها ليبيا، وهناك أيضاً مصر واليمن، فهي حركة كنسية تنصيرية عالمية، السودان ليس استثناء منها، وأنا أقول للمجتمع إن فعاليته لا تنحصر في ما تفعله الحركة الإسلامية وحدها، بل أن تتحرك كل مكونات المجتمع ضد القضايا التي تمس أمنهم ودينهم وسلامتهم من الأسرة ودورها والتراتبية والرعاية من الآباء والأمهات والشيوخ والمعلمين والمثقفين حركة مجتمع كامل لا تتحمله الحركة الإسلامية وحدها، رغم أنه كانت مبادرة في أمر الدعوة عبر المنظمات الإسلامية التي كانت سباقة في نشرها مثل منظمة الدعوة الإسلامية وغيرها من المنظمات على نطاق السودان، بل في افريقيا وغيرها من البلاد
صحيفة آخر لحظة